＜約沙法與亞哈結親＞

＜約沙法與亞哈結親＞

讀經「代下18: 1-34」「約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親……。」在歷代志下第十八章中記載，當約沙法帶領全國尋求神，蒙神賜福享「有尊榮資財」時，竟然「與亞哈結親」。亞哈是誰？他是一個極其敗壞的以色列王，他早已把自己賣給了罪。而約沙法卻與這樣的人結親，使自己的兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞他利雅，帶來了災難性的後果：約沙法的兒子和孫子都效法亞哈家，「行耶和華眼中看為惡的事」（王下8:18-27），引進北國的偶像崇拜，大衛的寶座差點後繼無人（22:10），最終導致了南國的滅亡。神不喜悅這樣的聯盟（19:2），但卻沒有立刻阻擋，因為神要讓我們看清人的本相和神的護理，最終「都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前10:11）。「過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。以色列王亞哈問猶大王約沙法說：'你肯同我去攻取基列的拉末嗎？'他回答說：'你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。'」當約沙法到撒瑪利亞訪問亞哈時，亞哈熱情地款待他，並且勸約沙法一起去攻打亞蘭人佔領的基列拉末。一向尋求神的約沙法，卻與悖逆神的亞哈「不分彼此」，還沒有求問神，就決定幫助亞哈，所以先知耶戶責備約沙法「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」（19:2）。「 約沙法對以色列王說：'請你先求問耶和華。'於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：'我們上去攻取基列的拉末可以不可以？'他們說：'可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。'」雖然約沙法愚昧地與亞哈聯手，但他畢竟是敬畏神的，所以要求在打仗之前「先求問耶和華」。亞哈應約沙法的要求就招聚先知，他們可能是沒有上迦密山的四百亞舍拉的先知（王上18:19-22）。此時的北國信仰混雜，既敬拜金牛犢、又敬拜巴力，所以這些假先知含糊其辭地說「神必將那城交在王的手裡」，拜「巴力」的人可以認為「神」就是巴力，拜「亞舍拉」的人可以認為「神」就是亞舍拉。今天所謂的「萬教歸一」，也是想讓不同宗教的人按著自己的想象各拜其「神」，維持表面的和諧，這正是撒但的詭計。

「約沙法說：'這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？'以色列王對約沙法說：'還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。'約沙法說：'王不必這樣說。'以色列王就召了一個太監來，說：'你快去將音拉的兒子米該雅召來。'」約沙法顯然了解北國的信仰混雜，所以覺得這四百位先知不太可靠，想找一位「耶和華的先知」。「米該雅」可能就是在亞哈放走亞蘭王后宣告審判的先知（王上20:42），已經被亞哈所囚禁。「以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：'耶和華如此說：'你要用這角抵觸亞蘭人，直到將他們滅盡。'所有的先知也都這樣預言說：'可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。'」在米該雅來到之前，西底家戲劇性地扮演亞蘭人如何被滅盡，亞哈其它的假先知也一致附和。而「西底家」口稱「耶和華」，只是為了迎合約沙法王，說的實際上是自己的話。而假先知的特點就是媚俗、媚世，只說大眾喜歡的成功、財富、健康、和平、博愛。他們之前迴避使用「耶和華」，而使用眾人可以自由解讀的「神」。現在既然知道約沙法喜歡「耶和華」，就立刻改用「耶和華」。「那去召米該雅的使者對米該雅說：'眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。'米該雅說：'我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。'米該雅到王面前，王問他說：'米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？'他說：'可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡。'王對他說：'我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？'」去召米該雅的使者叫米該雅跟其它先知一樣，「向王說吉言」，但他回答的話應是每個傳道人和基督徒謹記的：「我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。」而當亞哈問他時，米該雅的回答顯然帶著諷刺，所以亞哈聽出了，要求他立刻「說實話」。亞哈想聽「實話」，但又不愛聽壞話，所以假先知只要說些好聽的假話，就可以討好他。而真先知「說實話」，則要為真理付上代價。

「米該雅說：'我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：'這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。'以色列王對約沙法說：'我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？'」米該雅現在按照亞哈的要求，就向他「說實話」，預言亞哈將會被殺，他的軍隊將四散。亞哈想聽實話，卻又不愛聽「凶言」。今天許多信徒也只想聽「吉語」，不想聽「凶言」，只想聽神的慈愛與恩典，不願聽神的公義和審判。而最能喚醒他們的不是「吉語」，而是「實話」，最能使他們迴轉的，不是人所說的「耶穌愛你」，而是主耶穌自己所傳的「天國近了，你們應當悔改」（太4:17）！「米該雅說：'你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：'誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？'這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：'我去引誘他。'耶和華問他說：'你用何法呢？'他說：'我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。'耶和華說：'這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！'現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。'」米該雅所見到的是一個特殊的異象，是警告亞哈不要相信假先知。而耶和華容許「謊言的靈」控制眾先知的口，使他們對亞哈說假話，然而亞哈必須為所作的選擇負責，因為米該雅已經給他提出了警告。但亞哈仍然選擇相信那些假先知的話，所以亞哈的決定是出於自己的肉體，不是因為假先知的「引誘」，因為他愛聽假先知的假話，不愛聽真先知的真話。

「基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：'耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？'米該雅說：'你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。'以色列王說：'將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：'王如此說：把這個人下在監里，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。'米該雅說：'你若能平安回來，那就是耶和華沒有借我說這話了'；又說：'眾民哪，你們都要聽！'以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說：'我要改裝上陣，你可以仍穿王服。'於是以色列王改裝，他們就上陣去了。」因米該雅給亞哈提出了警告，結果西底家打他的臉，亞哈把他下監。亞哈和約沙法都想聽實話，卻又不肯順從與自己的願望相反的實話，所以最終還是「上基列的拉末去了」。但是亞哈又不敢完全不信，因為他的內心深處知道米該雅是真先知，擔心米該雅的預言成真，所以他要約沙法穿王服上陣，自己「就改裝上陣」，他是想盡一切努力去阻止預言的實現。古今中外，許多人在福音的呼召面前，也是這樣自欺欺人。

「先是亞蘭王吩咐車兵長說：'他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。'車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：'我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！'那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。」雖然約沙法跟隨亞哈上陣，但他畢竟與亞哈是有區別的，是一個懂得尋求神的人，所以在臨危時他就呼求神，神就幫助了他。而神卻使用了亞蘭弓箭手隨意射出的一箭，又「恰巧射入以色列王的甲縫裡」，應驗了米該雅的預言，神的話是不會落空的！而亞哈也親眼看見米該雅的預言應驗，而且他甚至能感覺到自己的死亡，但他還是一意孤行，最終就死了。今天神也多次多方地警告世人：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（來9:27），但許多人也像亞哈一樣的一意孤行，在滅亡之路上始終不肯回頭，結局也是悲慘的。而神沒有任憑約沙法和亞哈一起滅亡，但卻任憑約沙法與亞哈結親、出征。因為神一面要保守國度的計劃按照祂的旨意進行，一面也要讓我們看清人肉體的本相、看見信與不信「同負一軛」（林后6:14）的結局。為此，願我們今天都要以

約沙法與亞哈結親引以為戒，不要與不信的人「同負一軛」，將自己陷入危險中，而是要在作每一件事情，或作決定時務要尋求神的帶領，這樣我們就能行在神的旨意中，蒙神看顧和保守！阿們！