＜猶大國王約沙法＞

＜猶大國王約沙法＞

讀經「代下17: 1-18」「亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，只尋求他父親的神，遵行祂的誡命，不效法以色列人的行為。所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶……。」在歷代志下第十七章中記載了，猶大國王約沙法的統治，他「奮勇自強」、「防備以色列人」、堅固國防。在約沙法執政期間，北國在亞哈和耶洗別的影響下盛行巴力崇拜，但約沙法卻「不效法以色列人的行為」，「不尋求巴力」，而是「只尋求他父親的神，遵行祂的誡命」，又「從猶大除掉一切邱壇和木偶」，因此「耶和華與約沙法同在」，照著大衛之約的應許「堅定他的國」。從十七章一節至二十一章一節記錄了約沙法的事迹，是《列王紀》中的兩倍，他在《列王紀》中只是用來烘托北國諸王的敗壞，但在《歷代志》中卻是用以表明人對神的真實「尋求」。而人若「尋求」神，就要立志「遵行祂的誡命」。人若自稱「尋求」神，卻不肯遵行神的旨意，實際上只是想為自己打聽前途凶吉。「亞撒所得以法蓮的城邑」，是指亞撒戰勝耶羅波安后取得的城邑（15:8）。這裡「他祖大衛初行的道」，就是「耶和華的道」。

「他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦業、米該亞往猶大各城去教訓百姓。同著他們有利未人示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅、駝·巴多尼雅，又有祭司以利沙瑪、約蘭同著他們。他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。」約沙法不但自己「尋求他父親的神」，而且在「他作王第三年」，就派利未人和祭司「走遍猶大各城教訓百姓」，幫助神的百姓都能照著律法「尋求」神。人作為受造之物，沒有辦法完全認識神，但神樂意將自己啟示給人，因此人只有照著神所啟示的話語，才能正確地認識神。我們若把聖經束之高閣，或者不肯完全按照神所啟示的去尋求祂，無論看起來有多麼敬虔、多麼擺上，所「尋求」的也不是神，而是巴力或其它人自己臆想出來的偶像。「耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。有些非利士人與約沙法送禮物，納貢銀。阿拉伯人也送他公綿羊七千七百隻，公山羊七千七百隻。」因約沙法遵行神的誡命，「行他祖大衛初行的道」，並把神的律法教導百姓，神就像對待大衛（代上14:17）一樣恩待國度，「使猶大四圍的列國都甚恐懼」，甚至非利士人還給他納貢銀，阿拉伯人也送他一萬多隻羊。約沙法尋求神、帶領全國回歸律法，就享受平安與豐富。但平安與豐富並不是人尋求神的目的，而是人尋求神的結果。因為神給「遵行耶和華的道」的百姓的應許，就是活在神的祝福之中（申8:18）。今天有些人所傳的：健康、財富、成功的繁榮福音，所追求的是地上的豐富，他們並不是在尋求神，而是在「尋求巴力」、瑪門。

「約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城。他在猶大城邑中有許多工程，又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士。他們的數目，按著宗族，記在下面：猶大族的，千夫長押拿為首率領大能的勇士三十萬；其次是，千夫長約哈難率領大能的勇士二十八萬；其次是，細基利的兒子亞瑪斯雅（他為耶和華犧牲自己）率領大能的勇士二十萬。便雅憫族，是大能的勇士以利雅大率領拿弓箭和盾牌的二十萬；其次是，約薩拔率領預備打仗的十八萬。這都是伺候王的，還有王在猶大全地堅固城所安置的不在其內。」由於約沙法忠實地遵行了耶和華的道，神就使他「日漸強大」。約沙法可以動員的兵力多達一百一十六萬人，正好是他父親亞撒的兩倍（14:8）。這裡特別提到亞瑪斯雅「為耶和華犧牲自己」，正因為有了為耶和華勇於獻身的人，王國才得以持續穩定發展。約沙法又積極「建造營寨和積貨城」，並且預備勇士。當亞撒晚年陷入軟弱的時候，神卻興起約沙法「奮勇自強」，地把國度帶回到祂的旨意中，約沙法得到了神莫大的恩惠。而約沙法為律法所發的熱心遠遠超過了所羅門、羅波安、亞比雅和亞撒。雖然約沙法也有失敗，但他始終「尋求」神。甚願我們今天也都要像約沙法那樣「尋求」神，忠實地「遵行祂的誡命」，這樣我們就能做一個合神心意的基督徒！阿們！