＜主再來與信徒被提＞

＜主再來與信徒被提＞

讀經「帖前4: 13-18」「……因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」在貼撒羅尼迦第四章的這段經文中，使徒保羅為了解除帖撒羅尼迦信徒的憂傷、堅固他們的信心，他繼續深入講解有關主再來與信徒被提的真理。保羅在此具體地描寫主再來時的情景：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督里死了的人必先復活…。」這裡告訴我們，當主再來時不是祂的靈，或祂的使者，是祂「親自從天降臨」，這極大地彰顯得勝之主的榮耀與威嚴。當主耶穌復活升天時，「他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當祂往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：'加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。'」（徒1:9-11）主耶穌升天時是帶著復活榮耀的身體，是人目能見的，祂再來的時候，也是如此。祂乘著雲上升，也必駕著雲回來（太26:64）。而唯一不同的，就是主耶穌升天去的時候是單獨的，回來時「那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來」，這就是說，主是帶著千萬信徒榮耀地降臨。主耶穌什麼時候再來，我們不能知道，因主耶穌說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」（太24:36）所以我們不可隨便預測主什麼時候來。但主降臨是「必」然應驗的應許，絕不會失信。而主再降臨是榮耀的降臨有特殊的聲音，就是：「有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，那在基督里死了的人必先復活。」可見當主降臨之際，有三種不同的聲音發出，這是提醒人將有驚天動地的事要發生。「呼叫的聲音」是一種發令的呼叫聲。「天使長的聲音」是指天使長向人大聲宣告，主耶穌降臨，屬主的人要復活。 「又有神的號吹響」，是神用號筒吹響來招聚祂的百姓，一同升天到主那裡聚集。因此主再來與信徒被提是明顯的，是人人可知的，因為有這些不同的聲音出現。 

「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」這裡告訴我們，信徒復活和被提的次序是：「那在基督里死了的人必先復活」，「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲里」，所以是先復活，后被提。但因「以後…必和他們一同被提到雲里」，即復活和被提的信徒是同時見主，沒有先後之分。而主耶穌降臨到空中，對信徒來說是非常寶貴和重要的，因為信徒要被提到空中，在那裡聚集與主相遇，並與主同在直到永遠。那麼信徒怎樣被提到空中呢？他們帶著什麼身體去見主呢？復活的身體是怎樣的呢？ 保羅在哥林多前書15:51-54中解答了這些問題，他說：「我如今把一件奧秘的事告訴你們。我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的。這必死的，總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了」。這一切實在美好、實在奧妙、大而可畏！我們將來必要得著這一切，實在叫人盼望，也叫人敬畏！那麼什麼樣的人能夠被提？就是歷世歷代所有因信稱義的人，蒙神的恩，在基督里被救贖，並且有聖靈印記，重生得救的基督徒都會在同一時刻，被末次號筒吹響的聲音所喚醒。已經死「睡了」的信徒先復活，活著的信徒被改變，一同被提到空中，與主相遇，要和主永遠同在。而今日有許多人雖然去教會聚會，名義上做禮拜，仍不悔改離開罪惡，被情慾捆綁，不順服聖靈，結滿了情慾的果子，這些人僅入教但還沒有重生得救，在神看來還不是基督徒，也不是神的兒女，這樣的人是不能夠被提的。

全部新約聖經，只有使徒保羅在此清楚的講到，信徒被提到空中與主相遇的啟示。而許多人在講解「信徒被提」時，總是把這一件事，大加渲染，大加分析。但保羅在這裡著重在於屬靈的原則，即已睡信徒將來要復活以及活著的信徒將來要被提，而不是過程中的細節。這是提醒我們：有關世界末了的事情，包含極大的奧秘，非語言完全能表達，也非頭腦完全能明白。我們就當對聖經已有的啟示，把握住屬靈的原則，不可在細節上關注過度，以免走偏。摩西早就教導過我們：「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」（申29:29）。而保羅寫下主再來與信徒被提，目的就是讓帖撒羅尼迦信徒因這真理而喜樂、不憂傷。因此保羅說：「所以，你們當用這些話彼此勸慰。」為此，願我們今天都要用主再來與信徒被提的真理，「彼此勸慰」，因為這就是所有的信徒現今要等待成就的事！阿們！