＜亞撒後期的失敗＞

＜亞撒後期的失敗＞

讀經「代下16: 1-14」「亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫里拿出金銀來，送與住大馬士革的亞蘭王便哈達，說：'你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。'便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。於是亞撒王率領猶大眾人，將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築迦巴和米斯巴……。」在歷代志下第十六章中記載了，亞撒後期的失敗，他不尋求神、不仰賴神，拒絕先知的話語，不得醫治。而在亞撒執政的第十年，他靠神戰勝了古實大軍（14:9-15），之後他「就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉」，結果「有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在」。這時以色列王巴沙為了阻止百姓歸順亞撒，於「亞撒三十六年」佔領了便雅憫的拉瑪，控制猶大與以色列的邊境，阻止北國的百姓歸向耶路撒冷，也作為威脅耶路撒冷的基地。亞撒便知道他的首都有危險，可是他卻沒有尋求耶和華的幫助，反而「從耶和華殿和王宮的府庫里拿出金銀來」送給亞蘭王與他結盟，來對付北國以色列。這與亞撒統治初期完全不同，他如此這般急於求助人的力量，是因為他內心變得自大，也表明他對神缺乏信心。雖然亞撒的這個策略表面上奏效，以色列王巴沙受到亞蘭王的攻擊，就撤軍停止修築拉瑪，亞撒就把拉瑪拆掉，將材料改作加強北面邊境的兩個城，迦巴和米斯巴之用。實際上卻是亞撒的失敗，他已失去尋求、倚靠神的心。

「那時，先見哈拿尼來見猶大王亞撒，對他說：'因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人、路比人的軍隊不是甚大嗎？戰車馬兵不是極多嗎？只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡。耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。'亞撒因此惱恨先見，將他囚在監里。那時亞撒也虐待一些人民。」這時先見哈拿尼指責猶大王亞撒，沒有倚靠神，反而倚靠亞蘭人。先知又以歷史事實指責亞撒，而顯出他的愚昧，得罪了神。那為什麼說亞撒不仰望耶和華，是行了愚昧事呢？因為神的眼目一直遍察全地，任何時間、任何地方，只要人「向祂心存誠實」，就是信賴神而非信賴人，神就會顯大能幫助他們。而亞撒已經歷過神的大能，使他在強大的敵人面前贏得勝利，現在他卻仍不仰賴神，這就顯出他的愚昧。因而亞撒也將失去和平：「此後，你必有爭戰的事。」而亞撒沒有象先前一樣留心聽從耶和華的話，反而將哈拿尼囚在監里，並且虐待一些人民，可見人一旦涉入罪惡之中，就會越陷越深。今天我們若不肯「心存誠實」地仰賴神，而是倚靠人的辦法來解決問題，雖然投機取巧地解決了一個問題，卻導致了新的問題，雖然暫時擺脫了一個難處，卻陷入了更多的難處。

「亞撒所行的事，自始至終都寫在猶大和以色列諸王記上。亞撒作王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。他作王四十一年而死，與他列祖同睡，葬在大衛城自己所鑿的墳墓里，放在床上，其床堆滿各樣馨香的香料，就是按做香的作法調和的香料，又為他燒了許多的物件。」因亞撒「仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華」，在他晚年時得了嚴重的腳疾，而且甚重。但他仍然拒絕悔改歸向耶和華，他「沒有求耶和華，只求醫生」，  這裡的「醫生」，大概是使用法術而非藥物的巫醫，這更說明亞撒尋求的對象錯誤。當然有病時要看醫生，這是神作為普遍恩惠賜給了人，但作為神的百姓必須要加上尋「求耶和華」，這樣才能確保人在神面前得著真正的醫治。而亞撒卻「沒有求耶和華」，而是「只求醫生」，而且是用迷信的方法求醫，以致最後痛苦的死於腳疾，這是很可惜的！那麼今天我們面對困難及疾病尋求神嗎？可惜今天有許多人面對困難及疾病，忘記神，好像是一位沒有神的人，這是不討神喜悅的。因此我們都要以亞撒後期的失敗作為鑒戒。而先知說：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人」。為此，願我們今天不論什麼時候，或是面對困難及疾病，都要向神心存誠實，行神的道路，神就會顯大能幫助我們，戰勝困難及疾病！阿們！