＜羅波安被立作王＞

＜羅波安被立作王＞

讀經「代下10: 1-19」「羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王……。」在歷代志下第十章中記載了，所羅門王死後，他的兒子羅波安被立作王。羅波安是所羅門和亞捫人拿瑪所生（王上14:21）。「羅波安去示劍」，是為了得到北方支派的支持登上王位，當時示劍是北方支派聚合的地方（書24:1）。過去，北方各支派來到南方大衛的首都希伯侖，承認他的王權（代上11:1）。現在羅波安卻要到北方的示劍會晤北方各支派的領袖，爭取他們的支持。可見國家分裂的危機迫於眉睫，所羅門留下的只是虛假的繁榮昌盛。「尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來。以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：'你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。'羅波安對他們說：'第三日再來見我吧！'民就去了。」耶羅波安為什麼會逃到埃及去？因為亞希雅先知曾預言：以色列國將要分裂，耶羅波安要在北國為王，所羅門聽到這話想要殺他，所以他被迫逃往埃及（王上11:26-40）。現在當他聽到所羅門的死訊，就從埃及回來。以色列人就請耶羅波安作為代表來跟羅波安談判，很明顯耶羅波安是非常得以色列人的支持。而所羅門使百姓「負重軛做苦工」，並不是為了建造聖殿，而是為了建造他「所願建造的」的各種工程。所羅門得著了神所賜的智慧，卻不再尋求神的旨意，而是陶醉在自己的聰明才智和宏圖大業中，結果是偏離神、奴役神的百姓，失去了百姓的擁戴。由此可見，以色列統一王國到了所羅門統治後期逐漸暴露出分裂的跡象。所以在所羅門去世，羅波安即位后，百姓心裡積壓已久的不滿終於爆發了，引發了一場以耶羅波安為首的十支派的叛亂。

「羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：'你們給我出個什麼主意，我好回復這民。'老年人對他說：'王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回復他們，他們就永遠作王的僕人。'」這些「老年人」是所羅門年間已經在職的人。他們所說的「恩待這民，使他們喜悅」，並不是勸羅波安順服神的心意，而是「用好話回復他們」暫時安撫人心。他們都是所羅門的老臣，過去沒有阻止所羅門偏離神，現在也不能幫助羅波安走正道，所出的主意只是詭詐的政治手段，目的不是讓王作百姓的「僕人」，而是讓百姓「永遠作王的僕人」。在神的國度里，「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（太20:27-28）。因此合神心意的君王，應當以「僕人」的態度服事神的百姓，正如「大衛按神的旨意服事了他那一世的人」（徒13:36）。「王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，說：'這民對我說：'你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些」；你們給我出個什麼主意，我好回復他們。'那同他長大的少年人說：'這民對王說：'你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些'；王要對他們如此說：'我的小拇指比我父親的腰還粗；我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。'」羅波安沒有接受「老年人」建議的緩和之計，又與「少年人」商議。「少年人」既是與他「一同長大」的，也不會太年輕。而「少年人」吹捧羅波安，說他的權力比所羅門強盛，又主張用暴力和強硬的手段統治百姓。結果羅波安未聽老年人的話，反而聽從了少年人狂妄的話。「蠍子鞭」，指鞭頭裝有鐵刺的皮鞭，比喻用更嚴厲的手段來建立王的權威。

「耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說'你們第三日再來見我'的那話，第三日他們果然來了。 羅波安王用嚴厲的話回復他們，不用老年人所出的主意，照著少年人所出的主意對他們說：'我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。'王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華借示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。」因所羅門後來倚靠自己的智慧，不求問神的心意，給羅波安留下了很壞的榜樣。他同樣也是與人「商議」，卻不去尋求神；只注意要不要「依從百姓」，卻不關心有沒有「專心順從耶和華」（王上11:6）。因此羅波安無論選擇誰的主意，都是行在愚昧中。而他最大的愚昧，不是選擇了「少年人所出的主意」，而是沒有接受他父親的教訓：「總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命」（傳12:13）。「這事乃出於神」，意思是神允許這些事情發生，並且早已借著先知亞希雅發出了預言（王上11:29-39），目的是為了管教所羅門。因此羅波安一旦失去了神的保護，無論選擇誰的主意，都不能維持國家的統一：高壓政策固然會加速分裂，懷柔政策也不能長久維持。

「以色列眾民見王不依從他們，就對王說：我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！於是，以色列眾人都回自己家裡去了。惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。」

當以耶羅波安為首的十支派知道自己的要求未被接受時，便發動了叛亂，他們說：「我們與大衛有什麼分兒呢？…。」這正是五十多年前示巴煽動叛亂時所說的（撒下20:1）。這句話不單否認羅波安的王權，更重要的是他們廢棄了與神所立的約，充分表現出了他們的邪惡。耶和華是拯救以色列的神，以色列又是神的百姓，而且神立約讓大衛王權永恆，那麼即便羅波安推行強壓政策也不能阻擋約的成就。而以色列眾民因羅波安的態度強硬，便決定脫離他的統治，自此以色列王國分裂為二。跟隨耶羅波安的十個支派在北方立國，名為以色列國。神減少了所羅門後裔的尊榮和權勢，從此大衛的子孫只做猶大支派、便雅憫支派和「住猶大城邑的以色列人」的王。「羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。」羅波安派哈多蘭去十支派，可能是要從北方支派那裡徵稅，因此百姓用石頭將他打死。當羅波安看到哈多蘭被打死後，就逃回耶路撒冷去了。但神不會使大衛子孫的王位在王國分裂的亂世中斷代，而使之繼續延續。因此從十一章開始側重記述了南國猶大王國的歷史，而把悖逆的北以色列放在了次要的位置。願我們通過本章所記述的事件，都要深刻地認識到，無論歷史怎樣改變，人如何悖逆和墮落，神始終如一地引導著他揀選的百姓，推動拯救人類的進程！阿們！