＜貼前2: 1-12＞

「帖前2: 1-12」「弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的……。」在貼撒羅尼迦前書第二章的這段經文中，使徒保羅回顧他在帖撒羅尼迦的傳道事奉，他首先要帖撒羅尼迦信徒曉得，他與同工在他們那裡為主勞苦不是徒然的。「我們進到你們那裡」，是指保羅因神的呼召，第二次傳道旅程前往歐洲，進到帖撒羅尼迦信徒當中，「並不是徒然的」，這是他們所確切知道的。因為他們本身就是保羅為主勞苦並不徒然的憑據，否則就不會有帖撒羅尼迦教會的產生。神既然親自帶領祂的工人，神必然親自負責工作的果效。「我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的；然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。」保羅在腓立比「被害受辱」的事，是指保羅和西拉在到帖撒羅尼迦之前，在腓立比被人誣告入獄，遭受與羅馬公民的身份不符的刑罰（徒16:19-40），這是帖撒羅尼迦信徒所知道的。因腓立比與帖撒羅尼迦同屬馬其頓地方，而且保羅剛離開腓立比就到帖撒羅尼迦，這樣帖撒羅尼迦人對於保羅在腓立比為主受苦的事，當然有所聽聞了。「神的福音」必然會遭遇黑暗勢力的抵擋，所以傳福音的過程一定是「大爭戰」的過程，但「我們的神」必然會使我們「放開膽量」，因為神自己負責為「神的福音」爭戰。「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。」使徒在此宣告他的「勸勉」是出於真理的勸告。「不是出於錯誤」，是指出他的勸勉合乎真理。「不是出於污穢」，是指他勸勉的動機純正清潔，沒有私心。「也不是用詭詐」，指他所用的方法也是誠實的。「但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡」。這裡「驗中了」，是說經過神的考驗，核准他們做傳福音的工作。神既然將福音託付給他們，他們就要照神所託付的信息而講。保羅已經得到神所啟示的真理，就照樣講說他已經領受的信息，他「不是要討人的喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡」。如果我們為了「討人的喜歡」而傳福音，只看重效果和聽眾的反應，就會有意無意地扭曲福音的內容，把福音變成迎合人的心靈雞湯。但「神的福音」乃是神在萬世之前定意的救贖計劃，不是為了「討人的喜歡」，不是可以與時具進、因地制宜的理論，因此我們必須「照樣講」，不管人愛不愛聽，都要「討那察驗我們心的神喜歡」。

「因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的」。「諂媚的話」，就是討好奉承人的話。保羅在大爭戰中能夠將福音傳開，是因為他沒有自私邪惡的圖謀，他不說諂媚的話，只照著真理傳講神的信息。「沒有藏著貪心」，是從來沒有說諂媚話的原因，因為人一有了貪心就自然會說諂媚的話。保羅有否說諂媚的話帖撒羅尼迦人可以知道，但他有否藏著貪心，這不是像說話那麼容易讓人知道的，但神在人裡面可以鑒察的，所以他加上這句「這是神可以作見證的」。「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或別人求榮耀」。「作基督的使徒」，就是被基督差派的使者，凡事只求基督的喜悅。雖然有權利「叫人尊重」，但為了基督的緣故，也可以放下合法的權利和「尊重」。傳道人若沒有天天背起自己的十字架跟從主的態度（路9:23），事奉的時間越長，就越介意「叫人尊重」，越容易有意無意地向人「求榮耀」。許多人為主受逼迫、勞苦、窮困、疾病都無所謂，但卻過不了「榮耀」、「尊重」的考驗，一旦被同工誤解、被弟兄輕看、被晚輩踐踏，隱藏在深處的肉體就出來了。而尋求從人來的榮耀，對每一位傳道人都是很大的試探，許多主的工人被這試探所勝過并吞滅了。「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」保羅怎樣牧養主的羊群？就是「存心溫柔」牧養他們。「溫柔」，含友善柔和的意思，尤其是長輩對待晚輩友善可親，自然就消除了其中無形的隔膜。「如同母親乳養自己的孩子」，說明保羅的溫柔是像母親乳養自己的孩子那樣細心，無論是換衣服、餵奶、沐浴，每個動作都很小心，唯恐祂的孩子受到傷害。牧養主的羊群也需要這樣的細心。

「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」保羅愛帖撒羅尼迦信徒，不但給了他們寶貴的「福音」，甚至連自己的性命也願意給他們。而保羅到帖撒羅尼迦傳福音，願意將性命給他們，是因為他不是平平安安的在帖撒羅尼迦傳福音，而是冒著生命的危險而到帖撒羅尼迦。使保羅願意付這麼大代價的，只有一個原因，就是他有愛神愛人的心。一個牧師、傳道人若沒有這樣舍己的愛，就算不得「基督的使徒」，只是教會的一個「僱工」。「弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。」保羅在此特別說明他在帖撒羅尼迦期間一邊傳「神的福音」，一邊做工，供養自己和同工，免得帖撒羅尼迦信徒有「一人受累」。保羅自幼就會製造帳棚（徒18:3），帖撒羅尼迦信徒可能並不富裕，所以保羅在帖撒羅尼迦期間一邊傳「神的福音」，一邊「辛苦勞碌，晝夜做工」。

「我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。」這是保羅是對「信主的人」，就是對那些知道他所講的，也見過所發生的那些事的人講他的見證，如果他不是真有「何等聖潔、公義、無可指摘」的生活，他怎敢向帖撒羅尼迦信徒這樣說話呢？所以保羅不是在這裡誇口，而是敘述他自己曾經在帖撒羅尼迦人面前的見證。用這事實來勸勉信徒，要他們回想他的聖潔生活和他勞碌的工作，叫他們效法他的榜樣追求長進、殷勤工作。「你們也曉得，我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣」，「你們也曉得」，這是提醒帖撒羅尼迦回想當時的實際情形。「勸勉」含有勸戒和勉勵的意思。「安慰」含有鼓舞和撫慰的意思。「囑咐」含有叮嚀勸告的意思。而保羅對信徒各人的勸勉、安慰、囑咐，都是以「父親待自己的兒女」的愛心來實行的，為了「要叫你們行事對得起那召你們進祂國、得祂榮耀的神。」這是父親對兒女殷切的盼望，也是保羅對信徒的盼望，希望他們行事對得起那召他們進入祂的國得祂榮耀的神。因神要召他們來進祂國得祂榮耀，保羅體會神的心，就勸勉信徒萬不可辜負神這樣的恩典，總要對得起這位召我們進祂國得祂榮耀的神。為此，願我們今天的行事為人、生活、事奉都要對得起那召我們進祂國、得祂榮耀的神！阿們！