霞步思

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＜代下5-6章＞

作者：霞步思於 2020-12-2 05:40 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「代下5-6章」「所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫里……。」在歷代志下第五章中記載了，所羅門用了七年的時間，將建造聖殿的浩大工程完成，他就將他父大衛「分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫里」。大衛曾經為建造聖殿積攢了大量的金銀（代上22:13），很多戰利品都獻給了神（代上18:8-11）。「那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。以色列眾長老來到，利未人便抬起約櫃。祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。」這「七月節前」，是指七月十五的住棚節之前，相當於陽曆十至十一月秋季。在此之前，約櫃已經被大衛運入大衛城中的帳幕里（代上16:1），而會幕還在基遍（1:3）。現在會幕和約櫃都被運到摩利亞山上的聖殿中，神的百姓有了統一的敬拜中心。「所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的杠。這杠甚長，杠頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。約櫃里惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及后，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。」所羅門王和以色列全會眾在約櫃前獻這麼多牛羊為祭，因神的祝福使他們加倍地喜悅。祭司將約櫃抬進至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下，正是神與以色列百姓見面，並立約啟示神的旨意的地方(出25:22)。「杠頭在內殿前可以看見」，可能指杠頭透過至聖所的門縫可以被看見。「直到如今還在那裡」，說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。本書編撰完成時，聖殿已經被毀，約櫃也失蹤了。在曠野的會幕里，約櫃里「有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版」（來9:4）。現在約櫃里只剩下記著十誡的石版，「除此以外，並無別物」。可能盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖在被非利士人擄去時丟失了（撒上4:11）。

「當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿」。「自潔」就是使自己分別、把自己獻給神。全體祭司都參加了獻殿儀式，所以「並不分班供職」。「歌唱的利未人」，也全部參加了獻殿儀式，他們「都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華」。當約櫃進入至聖所以後，「耶和華的殿有雲充滿」，「甚至祭司不能站立供職」。這是神用人可以看見的景象，向百姓顯明：祂對聖殿的悅納和對會幕的悅納一樣，祂已經接收了聖殿。

在歷代志下第六章中記載了，「那時，所羅門說：耶和華曾說祂必住在幽暗之處。但我已經建造殿宇作禰的居所，為禰永遠的住處……。」這裡「祂必住在幽暗之處」，就是祂必住在濃雲之中，因為此時「耶和華的殿有雲充滿」。「但我已經建造殿宇作禰的居所」，意思是巍峨的聖殿正是象徵神的住處隱秘、崇高。「為禰永遠的住處」，既是指聖殿可以成為約櫃永久的居所，也是盼望神與百姓永遠同在。「王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。所羅門說：'耶和華以色列的神是應當稱頌的！因祂親口向我父大衛所應許的，也親手成就了…'。耶和華卻對我父大衛說：'你立意要為我的名建殿，這意思甚好；只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。'現在耶和華成就了祂所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，是照耶和華所說的，又為耶和華以色列神的名建造了殿。我將約櫃安置在其中，櫃內有耶和華的約，就是祂與以色列人所立的約。'」建造聖殿是神親口應許了大衛之約，「也親手成就了」祂的應許。雖然神的旨意是要建造聖殿，但什麼時候造、在哪裡造、由誰來造，都必須根據神的揀選。聖殿是為了見證「櫃內有耶和華的約，就是祂與以色列人所立的約」，而不是彰顯人的榮耀。「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，（所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在台上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，說：'耶和華以色列的神啊，天上地下沒有神可比禰的！禰向那盡心行在禰面前的僕人守約施慈愛；向禰僕人我父大衛所應許的話現在應驗了。禰親口應許，親手成就，正如今日一樣…。」所羅門先是「站在耶和華的壇前」向百姓致辭，然後「當著以色列的會眾跪下，向天舉手」，就說：「禰親口應許，親手成就」，他承認不是倚靠自己的能力建造了聖殿，而是神自己「親手成就」了祂的應許。

「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足禰居住的，何況我所建的這殿呢？惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人在禰面前的祈禱呼籲…。」所羅門知道，創造宇宙的神不會居住在人手所造的殿里。所羅門有很多要感謝的事情，而他所得的恩典也讓他放膽向神多多祈求，接下來是所羅門在神面前的七個祈求：「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在禰的壇前起誓，求禰從天上垂聽，判斷禰的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。」所羅門的第一個祈求，是表明君王和百姓都願接受神的審判權柄，好讓公義彰顯在應許之地。「判斷禰的僕人」，意思是採取行動判斷禰的僕人。「禰的民以色列若得罪禰，敗在仇敵面前，又回心轉意承認禰的名，在這殿里向禰祈求禱告，求禰從天上垂聽，赦免禰民以色列的罪，使他們歸回禰賜給他們和他們列祖之地。」所羅門的第二個祈求是，若百姓因得罪神而戰敗，求神赦免在失敗中悔改的百姓，領他們平安回家。「禰的民因得罪禰，禰懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認禰的名，離開他們的罪，求禰在天上垂聽，赦免禰僕人和禰民以色列的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在禰的地，就是禰賜給禰民為業之地。」所羅門王的第三個祈求是，若百姓「偏離正路，去事奉敬拜別神」（申11:16），求神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」，重新降下時雨。「國中若有飢荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，禰的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求禰從天上禰的居所垂聽赦免…。」所羅門的第四個祈求是，若百姓不遵行律法，求神赦免在管教中悔改的百姓，好讓他們一生一世敬畏神。這裡所列出的「災禍疾病」，都是申命記中所記載的背約咒詛。百姓若經歷了這些災難，就應當知道自己已經得罪了神，所以神保護的手已經收回了。「論到不屬禰民以色列的外邦人，為禰的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，求禰從天上禰的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識禰的名，敬畏禰，像禰的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為禰名下的。」所羅門的第五個祈求是，求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名。

「禰的民若奉禰的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向禰所選擇的城與我為禰名所建造的殿禱告，求禰從天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。」所羅門的第六個祈求是，求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝，「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」（撒上17:47）。「禰的民若得罪禰（世上沒有不犯罪的人），禰向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求禰說：'我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了'…求禰從天上禰的居所垂聽禰民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯。」所羅門的第七個祈求是，求神赦免悔改的被擄百姓，使他們在被擄之地蒙憐恤。「我的神啊，現在求禰睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。耶和華神啊，求禰起來，和禰有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願禰的祭司披上救恩；願禰的聖民蒙福歡樂。耶和華神啊，求禰不要厭棄禰的受膏者，要記念向禰僕人大衛所施的慈愛。'」所羅門之所以敢求神「睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告」，不是因為自己建造了聖殿，而是因為神信守大衛之約，「記念向禰僕人大衛所施的慈愛」。「安息之所」，指聖殿。神的約櫃進入「安息之所」，神的百姓才能在「安息之所」尋得安息。以色列的祭司、先知和君王就職時，都要用油膏在頭上，象徵從神接受職分和能力。所羅門就以「求你不要厭棄禰的受膏者」結束了自己的懇求。在所羅門的禱告中多次說到：「求你從天上垂聽。」而那位在天上聖潔全能無限的神，肯降卑垂聽有罪的人祈求，全是因為祂豐富無比的慈愛與恩惠。而神已經為我們開啟了救贖的路，因為祂應許「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」（約3:16）。為此，願我們都要感謝神的大愛，感謝主耶穌為我們流出寶血成就了的救贖大恩！阿們！