＜西4: 1-18＞

「西4: 1-18」「你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上……。」在歌羅西書第四章，也是最後一章中，使徒保羅首先提醒身為信徒的主人，「要公公平平的待僕人」，就是要公正、公平、合理的待僕人，不要剝削僕人該享有的利益，不要仗勢虧負或欺騙僕人所應得著的好處。保羅並沒有譴責奴隸制度、為奴隸爭取人權，而是提醒身為信徒的主人，不論對僕人說什麼、做什麼，都必須「知道你們也有一位主在天上」，要思想如何向這位主交帳，而這位主「並不偏待人」（3:25）。接著保羅勸勉信徒：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩」。「恆切禱告」意即堅忍、堅定不放鬆地繼續禱告，它表明禱告的人對神的不斷倚賴，和對神的旨意不斷等候的態度。這「警醒」是特指感恩方面要警醒。基督徒承受了神許多的恩典：禱告蒙應允，在困苦中得蒙神拯救，在日常生活中得神默然的愛護…，但卻常常缺乏「儆醒」地覺察那是神恩典的緣故，所以使徒勸告信徒要「警醒感恩」。保羅又請求歌羅西信徒：「也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧秘（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。」使徒保羅有很大的屬靈恩賜和成就，但他在許多書信中都要求弟兄們為他們代禱。「開傳道的門」，指賜給傳道的機會。「我為此被捆鎖」，指保羅為傳講基督而被監禁。這「發明」，意思是清楚地傳揚。「按著所該說的話」，就是既不多說，也不少說，只要照著聖靈的帶領透澈地講明「基督的奧秘」。然後保羅說：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人」。「光陰」是指神所賜予的「時機」，「愛惜光陰」指要抓住神所賜給我們的機會，傳揚基督的福音。「外人」，指教會之外不信的人。「用智慧與外人交往」，就是要憑聖靈所賜的智慧，認識「外人」心靈中的需要，認識人心的詭詐和險惡。不但不受外人的誘惑，反而引導他們悔改歸主。雖然我們要「愛惜光陰」，抓住每個時機傳揚基督的福音，但口舌一定要接受聖靈的管理，我們的「言語要常常帶著和氣」，就是言談溫雅、親切、莊重、有涵養。「用鹽調和」比喻說話帶著恩惠，就該用適當的話，回答需要福音的人。

接下來保羅介紹他的一些同工：「有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們。他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。我特意打發他到你們那裡去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心」。「推基古」是保羅「親愛的兄弟」，他從使徒行傳二十章開始，始終跟隨保羅，保羅寫本書時，他正跟保羅在羅馬，直到保羅第二次在羅馬下監時，他受差派到以弗所代替提摩太工作，好讓提摩太可以到羅馬與保羅相見（提后4:12）。在這裡他除了奉派帶信給歌羅西的教會之外，也代表保羅拜訪各教會，並把保羅在羅馬的情形告訴眾弟兄，安慰他們。「我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西謀同去；他也是你們那裡的人。他們要把這裡一切的事都告訴你們」。「阿尼西謀」是歌羅西教會信徒腓利門家裡的奴隸，因偷了主人的財物潛逃，他卻在羅馬遇見保羅，因保羅所傳福音而得救。保羅趁此機會送他回去，要腓利門接納並原諒他（門8-19）。「親愛忠心的兄弟阿尼西尼」，此話表明阿尼西母悔改得救後有真實的改變，他與保羅彼此愛心相待，凡交代給他的事，無不盡心竭力的去作。「他也是你們那裡的人」，指他來自歌羅西。之後是保羅向信徒問安，也替同工問安：「與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就接待他。）」「亞里達古」是馬其頓的帖撒羅尼迦人（徒20:4），保羅在以弗所受銀匠底米丟所引起的騷亂圍住時，亞里達古和該猶也一同跟保羅被人拿住擁進戲院去（徒19:29），按保羅在林后1:8-9的描寫，當時的情形是「甚至連活命的指望都絕了」，所以他可以說是跟保羅共患難、同勞苦的忠心同工。「巴拿巴的表弟馬可」，就是《馬可福音》的作者，又名約翰，他參與了保羅第一次傳道旅程（徒13:5），但中途退出（徒13:13）。

在保羅第二次傳道旅程出發之前，保羅因他的緣故和巴拿巴爭論，導致二人分開（徒15:36-39）。經過多年，馬可早已重得保羅的接納和賞識，並成為保羅的得力助手（提后4:11）。「你們已經受了吩咐」，保羅特為此事，寫了一封推介馬可的公函。「他若到了你們那裡」，這句話表明他正要出發或正在途中。「你們就接待他」，可能因怕知悉馬可過去歷史的人，對他仍持懷疑的態度。「耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裡得安慰的」。「耶數」原文是「耶穌」，中文聖經改譯此名，以與主耶穌有分別。「猶士都」是他的羅馬名字。「奉割禮的人」，即指猶太人。「為神的國與我一同作工的」，保羅的事工主要是向著外邦人(徒9:15)，故和保羅在一起的同工，多半為外邦人信徒，僅只亞里達古、馬可、耶數等三位猶太人信徒，甘願與保羅同在外邦人中間作工，叫他的心裡得安慰。「有你們那裡的人，作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力地祈求，願你們在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。他為你們和老底嘉並希拉坡里的弟兄多多地勞苦，這是我可以給他作見證的」。「以巴弗」是最初在歌羅西傳道的人（一7-8），他到羅馬可能是代表歌羅西教會向保羅問安致意，並報告歌羅西教會的情況（1:7-8）。而以巴弗使信徒在神一切的旨意上完全，使他們信心充足，叫他們在真道上站穩，就是借著他「竭力的祈求」。因為這些關係靈性長進、信心堅定的事，並不是憑言語辯解說服就可以成功，必須神自己動工，才有真正的效果。「以巴弗」也是勞苦工作的工人：「他為你們和老底嘉並希拉波立的弟兄，多多的勞苦」，「老底嘉並希拉坡里」，都在歌羅西附近。「這是我可以給他作見證的」，保羅特別加上這句話，一方面要歌羅西信徒尊重以巴弗，另一方面證明以巴弗是勤勞忠心的工人。

「所親愛的醫生路加和底馬問你們安」。「醫生路加」，就是路加福音和使徒行傳的作者。「底馬」是保羅的同工（門24），後來因貪愛世界而離棄了保羅（提后4:10）。「請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裡的教會安。你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。要對亞基布說：'務要謹慎，盡你從主所受的職分。'」老底嘉的教會可能在是「寧法」家裡聚會。初期教會尚無成文的新約聖經，當時是在眾教會之間傳閱使徒們的「書信」。「你們也要念從老底嘉來的書信」，是指保羅寄給老底嘉的信，他們讀完之後，也會轉來給歌羅西教會的信徒讀。「亞基布」是歌羅西教會中的一名信徒，而以巴弗滯留在羅馬期間，把牧養歌羅西教會的「職分」交託給他，因此保羅囑咐他「務要謹慎」，不要讓異端教訓迷惑信徒。最後保羅說：「我保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖…。」保羅在詳細囑咐並問安后，在結束這封書信時再「親筆問安」，這是因為保羅的書信大體上是自己口述，而由別人代筆寫下來(羅16:22)，於結尾時再由保羅親筆簽名以為記號。保羅並以：「願恩惠常與你們同在！」的祝福結束《歌羅西書》。 而在《歌羅西書》短短的四章中，使徒保羅把基督的超越性啟示出來，這一面是針對異端錯誤的教訓，另一面是要歌羅西聖徒更深地認識基督：祂是神一切的豐盛，祂是獨一至高且無可比擬的一位！祂是教會全體之首，當在凡事上居首位，因此在教會中絕不可有任何東西取代基督！甚願我們今天也都能真正認識基督的超越，因神的一切豐盛在基督里，我們有了基督，就有了一切，這樣我們的行事為人就要對得起主，並要在教會中、家庭里、在社會上活出得勝的生活！阿們！