＜所羅門又製造器具＞

＜所羅門又製造器具＞

讀經「代下4: 1-22」「他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘……。」在歷代志下第四章中記載了，所羅門又製造聖殿里的器具和用具。「銅壇」就是燔祭壇（出27:1）。這銅壇「長二十肘，寬二十肘，高十肘」。如果按「古時的尺寸」（3:3），大約長寬都是10.4米，高度5.2米，非常龐大，因此在殿外敬拜的人也能夠看見祭物焚燒的過程，而痛悔自己的罪。這預表了耶穌基督將背負人類的罪，釘死在十字架上。因為基督是為所有的罪人死在十字架上的，當人們仰望十字架並痛悔自己的罪時就能夠得到拯救。所以「銅壇」是會幕祭壇的延續，在預表的內容上沒有變化，但長寬都是4倍、高度是3.3倍，表明神借著審判赦免人的範圍擴大了。「又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；海周圍有野瓜（野瓜：原文是牛）的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的；有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內；海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特；又製造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的。」這是所羅門在聖殿前所造的「銅海」，它是貯水池，池中的水是為祭司在供職前沐浴潔凈自己。「三千罷特」大約有66,000升。這個銅海可能平時存水「二千罷特」（王上7:26），裝滿時為「三千罷特」。這「十二隻銅牛」象徵十二支派，這可能是借鑒以色列人在曠野，聖所四周各有三個支派安營的模式（民2章）。「銅海」是會幕的銅洗濯盆（出30:17-21）的延續，在預表的內容上沒有變化，但體積卻非常大，表明神悅納人事奉的範圍擴大了，所以需要更多的水來潔凈事奉的人。「十個盆」用來潔凈獻祭用的牲畜，每個盆可盛880升水（王上7:38）。

「他又照所定的樣式造十個金燈台放在殿里：五個在右邊，五個在左邊；又造十張桌子放在殿里：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗；又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇；將海安在殿門的右邊，就是南邊。」會幕里只有一個金燈台（出25:31），但聖殿里卻有「十個金燈台」，預表的內容沒有變化，但聖靈的光照卻更清晰了。會幕里只有一張陳設餅桌子（出25:23），但聖殿里卻有「十張桌子」，預表的內容沒有變化，但神的供應卻更豐富了。「祭司院」為聖殿內院，只祭司可用。「大院」即外院，平民可以進入。「戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王做完了神殿的工。所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子和四百石榴，安在兩個網子上（每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂）。盆座和其上的盆，海和海下的十二隻牛，盆、鏟子、肉鍤子，與耶和華殿里的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的，是在約旦平原疏割和撒利但中間借膠泥鑄成的。所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查」。「戶蘭」是個著名的推羅銅匠，他的母親是以色列北部但支派的人（代下2:14），嫁入了拿弗他利支派，丈夫死後再嫁給推羅人。「戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。」（王上7:14）戶蘭就為聖殿製造了許多美麗的銅器：盆、鏟、碗，還造了「兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子和四百石榴，安在兩個網子上。」戶蘭把他的才能奉獻在聖殿所需的各樣製作上，因此他的名被記在聖經中。「銅」象徵神的審判，用於製作這些器具所用的銅數量太大，以至「輕重也無法可查」。人在這麼多銅器之中，猶如置身於神的審判權柄之下，只有滿足神公義的要求，才能蒙神悅納。可是以色列的列祖最後還是離棄神，把「耶和華的殿」（耶7:4）作為虛謊的自我安慰。因此神就任憑這些巨大精美的銅柱、盆座和銅海被尼布甲尼撒王打碎，所有的銅器都被擄到了巴比倫（王下25:13-14）。

「所羅門又造神殿里的金壇和陳設餅的桌子，並精金的燈台和燈盞，可以照例點在內殿前。燈台上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的；又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的。」聖殿中的「金壇」和會幕一樣，只有一個「燒香的壇」（出30:1）。燒香象徵禱告，禱告是直接滿足神的事奉，一個「金壇」就夠了，因為禱告不在乎多寡，而在於真實。在會幕的建造中，聖靈對金器皿的製造作了詳盡的記錄（出37:10-26），顯明了神在人中間榮耀的顯出，對銅器皿的製造卻相對簡單（出38:1-8）。而在聖殿中，金子的使用量大大超過會幕，但對金器皿的製造卻是簡述，反而對銅器皿的製造作了詳盡的記錄。雖然此時所羅門裡面的迷失還沒有在外面顯露出來，但神早已看見了，所以在此詳細記錄了銅的使用，這是提醒百姓：神的同在不但會給順服的百姓賜下福氣，也要向悖逆的百姓施行審判。但願今天每一個神的子民也要被提醒，並且要順服神！阿們！