＜新人應有的美德＞

＜新人應有的美德＞

讀經「西3: 12-17」「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作「穿」。下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……。」在歌羅西書第三章的這段經文中，使徒保羅講到新人應有的美德，這是我們一切在主里的新人應有的表現。保羅首先說：「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人。」這就是我們應當活出各種美德的理由。神揀選我們的目的，絕不是叫我們繼續過罪惡的生活，而是叫我們過聖潔的生活，將祂的榮美，祂的生命表現出來。我們既蒙了揀選，作了神的選民，就要有應有的美德，才跟神選民的身分相稱。這「聖潔」說出基督救贖所成就的恩典。我們原是污穢的，但神卻使我們成為聖潔，我們就要有美好的見證與生活，否則便辜負了神這奇妙的作為和恩典。「蒙愛」說出我們曾領受神的恩愛的事實，是神所寶貴、所愛的。若信徒不活出新人該有的品德，就不像是神愛的人。這「蒙愛」也提醒我們，每逢罪惡的試探臨到我們時，要想到自己是主所愛的人，每逢要活出某種屬靈美德時，也要想到自己是主所愛的人。我們不該使愛我們的主失望，倒要叫祂得著榮耀，使祂因我們的緣故被人稱頌。

而新人應有的美德就是：「要存（原文作「穿」。下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主，你們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心」。這「存」原文是「穿」，信徒已經脫下「舊人」那件破舊的衣服，但還不習慣穿上「新人」這件華美的衣服。當聖靈提醒我們是「神的選民，聖潔蒙愛」的身份的時候，我們就「當順著聖靈而行」（加5:16），將「新人」穿上。而「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐」都是「新人」的樣式，不是我們肉體里所有的，是基督從我們裡面活出來的。肢體之間「彼此包容，彼此饒恕」，是因為基督先饒恕了我們。我們要想到基督已經饒恕我們，我們蒙受饒恕恩典的人也要彼此饒恕！而這裡需要被包容、饒恕的是肢體之間的「嫌隙」，並非罪惡或異端教訓，教會決不可寬容對待罪惡和異端教訓。「聯絡」就是聯成一條鏈子或聯繫物的意思，信徒的各種美德是以愛心為根基和聯繫的。沒有愛心的各種謙卑、忍耐、慈祥、溫柔、信實…都帶著虛假的成分，不能久存，也不能使人受益。「又要叫基督的平安在你們心裡作主」，意思就是在一切行事上，要讓基督的平安作主宰，要以是否會損害基督所賜在我們心中的平安作為抉擇的方針。若所要做的事，會使我們受良心的控告，以致基督的平安無法在心中「作主」，這種事就不要做。當我們自私、體貼肉體、犯罪時，就是讓這些壞事在我們心中作主，而不是讓基督的平安作主。但若讓基督在我們心中作主時，祂平安的王權，也在我們心中掌權了。神揀選、呼召我們，不只是為了使我們得救，最終是為了把我們配搭、建造成基督的身體教會，「歸為一體」，活在「基督的平安」里。「愛心」、「基督的平安」、「感謝的心」是我們活在基督的身體里的標誌。

接著保羅講到活出新人的途徑，就是「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡（或作「當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧」），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神…」。「基督的道理」，指基督的話和教訓，就是現今的聖經。要把主的道存在「心裡」，意思就是讓主的道在心靈、意念、悟性、意志中作工運行，使它在我們的生命中發生果效，不是僅僅知道而已。我們就需要用從聖靈而來的「各樣的智慧」，把主的話「豐豐富富地存在心裡」。「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神」，就是要信徒在感恩稱頌的生活上彼此教導，互相勸戒。信徒屬靈生活的最美麗表現，在於不論痛苦快樂，能在各種不同環境中，都稱頌感恩。這裡提到「詩章、頌詞、靈歌」，作為信徒感恩生活中互相激發的方法。神的使徒們不但以文字書信勸勉信徒，也提醒信徒留意神借著祂的僕人們所寫下的感恩稱頌的文詞，要常常歌頌，以激勵自己感恩的心。保羅又說：「無論作什麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。」這裡凡事「奉主耶穌的名」，絕不是動不動「妄稱主名」，也不是把「奉主耶穌的名」作為一種口頭上的習慣語。而是不論說話行事常存敬畏主的心，不敢憑自己作，只憑主的旨意和能力而作，使我們在日常所作的事上，都能看見主的恩助，而借著祂感謝父神。所以凡事「奉主耶穌的名」而行，就是凡事按主的吩咐，遵照主的命令，根據主的真理而行的意思。今天我們既新人，是神的選民、聖潔蒙愛的。為此，願我們都要活出新人應有的美德，也要珍惜這樣的身分，並要叫基督的平安在心裡作主，把基督的話豐豐富富的存在心裡！阿們！