＜所羅門國位堅固＞

＜所羅門國位堅固＞

讀經「代下1: 1-17」「大衛的兒子所羅門國位堅固；耶和華——他的神與他同在，使他甚為尊大……。」在歷代志下第一章中記載了，所羅門在繼承了王位后，他的國位堅固，因耶和華他的神與他同在，使他甚為尊大。而「所羅門國位堅固」這句話的背後，包含了所羅門除滅了謀議篡奪王位的亞多尼雅（王上2:25），罷免祭司亞比亞他，並將他流放（王上2:26），處死元帥約押（王上2:34），除掉了詛咒大衛的示每（王上2:46）。而本書卻用「國位堅固」一筆帶過，就是要讓讀者定睛在神的工作上：神信守為大衛「建立家室」（代上17:25）的應許，絕不允許國度和聖殿的計劃被干擾。《歷代志》沒有詳述人的軟弱和失敗，而是強調神在歷史中的帶領，就是讓我們看到神要把歷史帶向祂所命定的方向。

「所羅門吩咐以色列眾人，就是千夫長、百夫長、審判官、首領與族長都來。所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。只是神的約櫃，大衛已經從基列·耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。所羅門上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭。」當所羅門的「國位堅固」之後，《列王紀》首先提到他「與埃及王法老結親」（王上3:1），強調人的軟弱。而《歷代志》卻把重點放在聖殿的計劃上，所以首先提到所羅門召集他的臣下和百姓，帶領他們前行到基遍，就是會幕的所在地。大衛把約櫃接到耶路撒冷后，會幕和銅祭壇還留在基遍。所羅門就在神面前會幕的銅壇那裡獻燔祭。所羅門並沒有以個人的名義獻燔祭，而是「和會眾」一起向神獻祭，這意味著所羅門國位已步入了安定時期，他除滅或降服所有反對他的勢力，並與歸順他的人一起獻燔祭，也表示百姓對所羅門的尊敬與服從，使得所羅門王朝進入了政治穩定期。而這裡的「邱壇」，就是在山崗上的露天祭壇，本來是迦南人和周圍外邦人敬拜偶像的地方，被律法所禁止（民33:52）。摩西囑咐百姓：「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的」（申12:13-14）。但經過四百多年，百姓在律法上越來越不嚴謹，開始效法迦南人「在邱壇獻祭」（王上3:2），以為只要邱壇上「有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的」就可以了，結果卻造成很大的錯誤。因此雖然所羅門「上到耶和華面前會幕的銅壇那裡，獻一千犧牲為燔祭」，心意蒙神悅納，但神卻不能接受人把「神的會幕」和偶像的「邱壇」摻雜在一起，祂定意要所羅門按聖靈所指示的樣式建造聖殿（代上28:19）。這裡特地提到「比撒列所造的銅壇」，因為神曾「提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識」（出35:30-31）建造會幕。而所羅門將成為第二個「比撒列」，神也要「使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇」（2:12）。

「當夜，神向所羅門顯現，對他說：'你願我賜你什麼，你可以求。'所羅門對神說：'禰曾向我父大衛大施慈愛，使我接續他作王。耶和華神啊，現在求禰成就向我父大衛所應許的話；因禰立我作這民的王，他們如同地上塵沙那樣多。求禰賜我智慧聰明，我好在這民前出入；不然，誰能判斷這眾多的民呢？'」當所羅門在基遍獻祭后，當夜神主動向所羅門顯現，要賜所羅門想要的。所羅門就向神求智慧來管理百姓。而所羅門對神的話，也表明他承認自己就是大衛之約（代上17:7-14）的實現。「神對所羅門說：'我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。'」神喜悅所羅門「只求智慧聰明好判斷我的民」，表明國度的計劃是神關心的重點。神賜下「智慧聰明」，應驗了大衛的祝福：「但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華你神的律法」（代上22:12）。並且神所賜的比所羅門所求的更多，不但有「智慧聰明」以管理國度，還有「資財、豐富、尊榮」以建造聖殿。神既然定意要建造聖殿，神就會負責賜下所需要智慧和財富。同樣神既然要我們建造基督的身體教會，神也會負責賜下屬靈的恩賜（林前12:7-12）。

「於是，所羅門從基遍邱壇會幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。王在耶路撒冷使金銀多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。他們從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。」當所羅門回到耶路撒冷后，就繁榮興盛地統治國家。而所羅門「有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名」，但這些「戰車馬兵」並沒有什麼實際的作用。因為神與所羅門同在，所以這些馬兵只是擺設，毫無用處。而且「耶路撒冷」位於猶大山地，並不適合戰車馬兵的行動。因此安置在「耶路撒冷」的戰車馬兵，完全是用來炫耀排場。神的律法規定：「王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：'不可再回那條路去。'」（申17:16），可悲的是，這些所羅門全都做了！律法又規定王「也不可為自己多積金銀」（申17:17），但所羅門卻「在耶路撒冷使金銀多如石頭」，因而導致他徹底的敗壞，最後神把他的國奪回。同樣今天如果我們以金、銀、財寶、漂亮的車子、漂亮的房子等，作為自己追求的目標，並以這些東西為尊貴，要知道這就是敗壞的開始。所羅門曾得到神的顯現，仍遭失敗，因此我們一定要小心。如果我們今天聽了神的話，讀了神的話，卻不遵行神的話，結局同樣是可悲的！為此，願我們今天都要從所羅門的失敗中，得著教訓，免得自己重蹈所羅門的覆轍，落在失敗中。我們要敬畏神，遵行神的話，行在神的旨意中，這樣我們必蒙神賜福！阿們！