＜大衛對詩班的安排＞

＜大衛對詩班的安排＞

讀經「代上25: 1-31」「大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文是說預言；本章同）。他們供職的人數記在下面：亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌。耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。」在歷代志上第二十五章中記載了，大衛對聖殿詩班的安排。這裡的「分派」又被譯為「分別」（申10:8）。正如神把以色列人從萬民中「分別」（利20:16）出來，又把利未人從以色列人中「分別」（民16:9）出來，大衛也按著神的心意，把「亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫」從利未人中「分別」出來，讓這三個家族單單負責詩歌敬拜：「亞薩的兒子」負責唱歌，「耶杜頓的兒子」負責唱歌和彈琴，「希幔的兒子」負責唱歌和各種樂器。這裡的「彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌」，原文是說預言。因此聖殿的詩歌敬拜並不是普通的歌唱，而是「說預言」，也就是帶著從神而來的權柄、宣告從神而來的話語。所以詩歌敬拜並不是大衛自己的發明，而是聖靈的感動：「乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華借先知所吩咐的」（代下29:25）。因此「唱歌」並不是為了表達人的情緒，奏樂也不是為了帶起敬拜的氣氛，而是為了「頌讚耶和華」。將來我們在天上也要用詩歌和音樂來讚美神（啟15:2-4）。

這「琴、瑟」都是弦樂器。「鈸」與「鑼」（13:8）相同。大衛第一次迎接約櫃的時候，使用了「琴、瑟、鑼、鼓、號」（13:8）。第二次迎接約櫃的時候，使用了「角、號、鈸、瑟、琴」（15:28），不再使用「鼓」。而在約櫃前的敬拜和聖殿的詩歌敬拜中，只使用「琴、瑟、鈸」和「號」（16:6），既不用「鼓」，也不再「跳舞」（13:8；15:29）。「鼓」即「手鼓」（詩81:2），用於跳舞時表達興奮和喜悅。百姓平時讚美神的時候，可以「用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂！擊鼓跳舞讚美祂！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂！用大響的鈸讚美祂！用高聲的鈸讚美祂」（詩篇150:3-5）。但在聖殿的敬拜中，卻要用使人單單注意神的「琴、瑟、鈸、號」，不用使人興奮過度的「鼓」和「跳舞」，因為神不要祂的百姓用出於肉體的情緒代替「心靈和誠實」（約4:23）來敬拜神。由此可知，詩歌敬拜是非常嚴肅的事奉，所以聖殿的詩班都是被特別「分別」出來的利未人，所唱的都是從神而來的信息，所用的都是讓人單單注意神的樂器。今天我們敬拜的詩歌若不注意真理和嚴謹，只注意感人、好聽，詩班的成員若不重視生命和呼召，只重視興趣、技巧，實際上只是滿足人，並不能滿足神。只是宣洩情感，並不能「頌讚耶和華」。無論敬拜的場面多麼熱鬧、多麼壯觀，最多只是「草木、禾秸」（林前3:12）的自娛自樂，經不過火的試驗（林前3:13）。

「希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。」這裡說詩班的三大領袖「亞薩、耶杜頓和希幔都是王所命定的」，再次強調大衛對詩歌敬拜的重視。在詩班三大領袖中，除了希幔「作王的先見」，亞薩（代下29:30）、耶杜頓（代下35:15）也是先見。但這裡卻單單提到「希幔奉神之命作王的先見」，因希幔用神賜給他十四個兒子的名字來讚美神。這些名字排列在一起就像一首讚美詩：「布基雅」的意思是「耶和華已凈空」。「瑪探雅」的意思是「耶和華的禮物」。「烏薛」的意思是「神是我的力量」。「細布業」的意思是「神的俘虜」。「耶利摩」的意思是「祂是至高者」。「哈拿尼雅」的意思是「神已眷顧」。「哈拿尼」的意思是「親切的」。「以利亞他」的意思是「神已經來了」。「基大利提」的意思是「我尊 (神) 為大」。「羅幔提以謝」的意思是「我已尊崇那位幫助者」。「約施比加沙」的意思是「坐在困境里」。「瑪羅提」的意思是「我已說出」。「何提」的意思是「豐富」。「瑪哈秀」的意思是「異象」。

 「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人。這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。」這裡「善於歌唱的共有二百八十八人」，他們不分資歷、能力或經驗，「無論大小，為師的、為徒的」，在神面前一律平等，一起借著「掣籤」順服神的安排。「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華」，表明詩班需要音樂的技巧，事奉的人需要接受「指教」。但大衛對聖殿詩班的安排，卻沒有考慮他們是否五音不全，而是單單根據神的揀選。而神揀選三大家族，也不是根據人的音樂天賦，而是單單根據祂自己的主權。三大家族的後代還沒有出生，神就已經分別他們負責「頌讚耶和華」，表明神自己會賜下事奉的恩賜。神向人所要的，必然會先賜給人。事奉的恩賜不是人努力的結果，而是神白白的恩典。努力學到的音樂技巧不是恩賜，不必學習的音樂天賦才是恩賜。但另一方面，接受恩賜的人也有責任操練恩賜，「學習頌讚耶和華」，竭力把恩賜發揮到最好。今天我們的詩歌事奉卻常常反其道而行之：不問呼召、只重技巧，只要擅長音樂、愛好歌唱，就被攬入詩班。這樣的詩班只是表演，並非敬拜。屬世的工作是有能者的貢獻，屬靈的事奉卻是蒙召者的回應。蒙召事奉的態度不是各盡所能，而是順服「分派」、領受恩賜：「無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次」。

「掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人…第二十四是羅幔提以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。」詩班三大領袖的二十四個兒子是二十四班的領隊，配合二十四班祭司輪流值班事奉，大衛對詩班的安排是井然有序。可見大衛非常重視音樂在敬拜上的地位，因他知道音樂能牽動人的心靈，所以他們要「遵王的旨意唱歌。」而詩篇中有許多感恩，讚美等的詩章，都是大衛作的。同樣以弗所書5: 19也教導我們說：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和地讚美主。」因此今天崇拜唱詩的目的就是要：讚美神。如果崇拜時的音樂為的是要吸引人，這樣遲早就會讓世上的東西進來。就如今天有些教會已開始用搖滾樂，瘋狂的流行音樂來帶領所謂的敬拜。台上的人像時下歌星一樣在瘋狂地叫跳，台下的人也在如痴如醉地搖擺、舞動，除了歌詞是些基督教術語外，根本看不出他們和世界的樂隊或音樂會有什麼分別。今天撒但正透過種種技倆，來迷惑世人，其中一種甚有威力的武器就是，用流行歌去迷惑及控制整個世代的人！為此，願我們今天都要作一個分別為聖的人，持敬虔莊重的心，「用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和地讚美主。」這才是真正合乎神心意的敬拜！阿們！