＜西1: 1-14＞

「西1: 1-14」「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給歌羅西的聖徒，在基督里有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！……。」從今天開始要分享《歌羅西書》，這封書信也是保羅在監獄里寫的，是保羅書信的第七卷。而《歌羅西書》比新約其他書卷，更完滿地把基督的超越性啟示出來，而這位超越的基督：祂是教會全體之首，當在凡事上居首位，因為父一切的豐盛都在祂裡面居住，祂是獨一至高且無可比擬的一位，所以在教會中絕不可有任何東西取代基督！至於歌羅西教會的創立，可能是以巴弗在以弗所聽保羅佈道而得救，於是把福音帶回歌羅西城去，然後成立歌羅西教會。在歌羅西書第一章的這段經文中，使徒保羅首先講到自己的身份：「奉神旨意作基督耶穌的使徒保羅」，「奉神旨意」表示他的身分完全是出於神，不是自取的。「作基督耶穌的使徒」，表明他是屬於主的，他是受主差遣的，他從主承受那解明真理的權威，但他要忠心地執行主所託付他的使命。「和兄弟提摩太」，此信乃保羅一人所寫(西4:18)，但此處與提摩太一同署名，是說信裡面的話是提摩太所贊同的。這封信是寫給歌羅西的「聖徒，在基督里有忠心的弟兄」， 「聖徒」是根據信徒在基督里的地位，是對一切屬基督的人的一種稱呼。 而「在基督里有忠心的弟兄」，是指與基督有生命上的聯繫與聯合。「忠心」是指堅定不移，在信仰上和真理上站立得穩。保羅在指出異端教訓的錯誤之前，先提說歌羅西聖徒的忠心，這是一個肯定的鼓勵。「願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！」保羅的問候總是先「恩惠」后「平安」，因為除非神的「恩惠」已把罪對付清楚，否則就不會有真正的「平安」。保羅在此又說到神是恩典和平安的泉源，也是我們的父，樂意把恩惠、平安歸給我們。

「我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；」保羅為歌羅西信徒好的屬靈光景感謝神。「我們主耶穌基督的父」，這稱呼顯示神是因主耶穌基督而成為我們的父，這位原本不能和我們接近的神，由於我們的信心和基督死而復活的救恩，已使我們有權柄作神的兒女（約1:12），神就是我們的父了！「常常為你們禱告」，表示保羅的代禱是負責任的、誠懇的，不是敷衍的，也是出於愛心的關懷。「因聽見你們在基督耶穌里的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」在此保羅提到信徒的信心，而「在基督耶穌里的信心」，才能使我們得稱義，成為神的兒女。「向眾聖徒的愛心」，這是得救信徒之生命的表現。信徒的信心和愛心，都會引致一種美好的盼望，這盼望是「存在天上」的，「這盼望」又是從「福音真理」而來的。保羅為歌羅西信徒感謝神，是因為他們在信心、愛心和盼望這三大靈德上，都有實際的表現。「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。」保羅說福音也「傳到普天之下」，是泛指福音已經傳到羅馬帝國的大部分區域，「直到地極」了（徒1:8），不是說地球上每個有人居住的地方都已聽到福音了。而使徒從他傳道的經驗中，和從歌羅西信徒聽信福音的事上，證實了使徒們所傳跟信徒所接受的福音，是會結果增長的。歌羅西教會不是保羅親自設立的，但那在歌羅西設立教會的以巴弗，是從使徒那裡聽到了福音真道，然後又把福音的種子在歌羅西播散而栽培起來的。「真知道神恩惠」，不是單單道理上的知道，並且是經過證實與確認神的恩典是實實在在的。

「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」這裡顯示福音真道能夠在歌羅西信徒之中結果增長的原因，不但由於他們在信、愛、望的靈德上長進，也因為他們在真道上肯謙卑地向主的僕人以巴弗學習。這「學習」說明了他們在傳福音的事上是常作準備和不斷追求的。「為我們作了基督忠心的執事」，表明以巴弗分擔了他向外邦人傳福音的使命。歌羅西信徒是以巴弗工作的果子，而以巴弗的工作是代保羅而行的，因此保羅有責任、也有權柄寫信教導他們。「你們因聖靈所存的愛心」，說明真正的「愛心」是聖靈動工的結果和標誌，聖靈是信徒一切愛心的根源；我們愈被聖靈充滿，就愈有愛心。「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；」這「因此」表示保羅這樣為他們代禱是根據上文所提的事。因保羅知道他們的種種長處和長進之後，便為他們懇切代禱，使他們能有更大的長進。「屬靈的智慧」，就是裡面的一種屬靈才智，能以分別是非、參透屬靈的事，這是從上頭而來，由聖靈所賜的智慧（雅3:17）。「悟性」是信徒的心思，是能領悟事物的一種本能。使徒盼望歌羅西信徒，不只是在某一方面有屬靈的智慧和悟性，而是在一切事上都有屬靈的智慧和悟性，這是能使他們「滿心知道神的旨意」的要訣。「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；」信徒行事不是單與人發生關係，表現在人面前，還要「對得起主」，意思就是不辜負主的恩典。主既然用寶血買贖了我們，又為我們的罪受了刑罰，使我們可以因祂得赦免。我們若再去犯罪，就是辜負了祂的恩典，就是對不起祂了。所以我們要「凡事蒙祂喜悅」。

但怎樣才能蒙祂喜悅呢？就是要在「一切善事上結果子」。這「一切善事」包括我們屬靈的追求，禱告，讀經，感恩的生活，對人的愛心，或聖工上忠心的服務，或個人品德方面的果子，這都能叫我們「漸漸的多知道神」。因為多結果子，就必在靈命上漸漸長大，在各方面行善的經歷中認識神。這樣也必在各樣的事上「力上加力」了。「歡歡喜喜地忍耐寬容」，不是勉勉強強的忍耐寬容，而是甘心樂意地忍耐所臨到自己身上的患難、逼迫，或不平的待遇。如使徒們為主受苦，被鞭打之後，反而歡喜快樂（徒5:41）。「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」保羅已為歌羅西信徒感謝主的恩典，在此使徒又在代禱之中，為神使「眾聖徒在光明中同得基業」而感謝神。「基業」是指天上的一切盼望、榮耀，永生的福樂、賞賜，與屬天之各種權利。這天上的基業是要在光明中與眾聖徒同得的，表示是用十分公正、合法、光明的方式得著的。「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國里。」神救我們脫離黑暗的權勢，然後把我們遷到祂愛子的國里，這是連在一起發生的。「黑暗的權勢」，指魔鬼和罪惡的勢力，因這世界是在黑暗的權勢之下：「全世界都卧在那惡者手下」（約壹5:19），充滿各樣罪惡（羅1:21-32）。「愛子的國」就是基督的國。「遷到」不是指將來的事，乃是指以往的事，是信徒得救時所蒙的恩典。「我們在愛子里得蒙救贖，罪過得以赦免。」這「救贖」是我們得赦免的根據，赦免是我們蒙救贖的效果。我們在基督里一直都有救贖，有赦免。雖然信徒得救之後，還可能犯罪跌倒，但基督救贖的功效並未停止，祂救贖的恩典永不會缺少，我們還可以借著信心支取祂救贖的功勞，懇求祂的赦免。為此，願我們身受基督救贖之恩的人，都要凡事求祂的喜悅！阿們！