倍可親

<西1: 1-14>

作者:霞步思  於 2020-11-4 06:32 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「西1: 1-14」「奉神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太,寫信給歌羅西的聖徒,在基督里有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們!……。」從今天開始要分享《歌羅西書》,這封書信也是保羅在監獄里寫的,是保羅書信的第七卷。而《歌羅西書》比新約其他書卷,更完滿地把基督的超越性啟示出來,而這位超越的基督:祂是教會全體之首,當在凡事上居首位,因為父一切的豐盛都在祂裡面居住,祂是獨一至高且無可比擬的一位,所以在教會中絕不可有任何東西取代基督!至於歌羅西教會的創立,可能是以巴弗在以弗所聽保羅佈道而得救,於是把福音帶回歌羅西城去,然後成立歌羅西教會。在歌羅西書第一章的這段經文中,使徒保羅首先講到自己的身份:「奉神旨意作基督耶穌的使徒保羅」,「奉神旨意」表示他的身分完全是出於神,不是自取的。「作基督耶穌的使徒」,表明他是屬於主的,他是受主差遣的,他從主承受那解明真理的權威,但他要忠心地執行主所託付他的使命。「和兄弟提摩太」,此信乃保羅一人所寫(西4:18),但此處與提摩太一同署名,是說信裡面的話是提摩太所贊同的。這封信是寫給歌羅西的「聖徒,在基督里有忠心的弟兄」, 「聖徒」是根據信徒在基督里的地位,是對一切屬基督的人的一種稱呼。 而「在基督里有忠心的弟兄」,是指與基督有生命上的聯繫與聯合。「忠心」是指堅定不移,在信仰上和真理上站立得穩。保羅在指出異端教訓的錯誤之前,先提說歌羅西聖徒的忠心,這是一個肯定的鼓勵。「願恩惠、平安從神我們的父歸與你們!」保羅的問候總是先「恩惠」后「平安」,因為除非神的「恩惠」已把罪對付清楚,否則就不會有真正的「平安」。保羅在此又說到神是恩典和平安的泉源,也是我們的父,樂意把恩惠、平安歸給我們。

「我們感謝神我們主耶穌基督的父,常常為你們禱告;」保羅為歌羅西信徒好的屬靈光景感謝神。「我們主耶穌基督的父」,這稱呼顯示神是因主耶穌基督而成為我們的父,這位原本不能和我們接近的神,由於我們的信心和基督死而復活的救恩,已使我們有權柄作神的兒女(約1:12),神就是我們的父了!「常常為你們禱告」,表示保羅的代禱是負責任的、誠懇的,不是敷衍的,也是出於愛心的關懷。「因聽見你們在基督耶穌里的信心,並向眾聖徒的愛心,是為那給你們存在天上的盼望;這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」在此保羅提到信徒的信心,而「在基督耶穌里的信心」,才能使我們得稱義,成為神的兒女。「向眾聖徒的愛心」,這是得救信徒之生命的表現。信徒的信心和愛心,都會引致一種美好的盼望,這盼望是「存在天上」的,「這盼望」又是從「福音真理」而來的。保羅為歌羅西信徒感謝神,是因為他們在信心、愛心和盼望這三大靈德上,都有實際的表現。「這福音傳到你們那裡,也傳到普天之下,並且結果,增長,如同在你們中間,自從你們聽見福音,真知道神恩惠的日子一樣。」保羅說福音也「傳到普天之下」,是泛指福音已經傳到羅馬帝國的大部分區域,「直到地極」了(徒1:8),不是說地球上每個有人居住的地方都已聽到福音了。而使徒從他傳道的經驗中,和從歌羅西信徒聽信福音的事上,證實了使徒們所傳跟信徒所接受的福音,是會結果增長的。歌羅西教會不是保羅親自設立的,但那在歌羅西設立教會的以巴弗,是從使徒那裡聽到了福音真道,然後又把福音的種子在歌羅西播散而栽培起來的。「真知道神恩惠」,不是單單道理上的知道,並且是經過證實與確認神的恩典是實實在在的。

「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們(有古卷:你們)作了基督忠心的執事,也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」這裡顯示福音真道能夠在歌羅西信徒之中結果增長的原因,不但由於他們在信、愛、望的靈德上長進,也因為他們在真道上肯謙卑地向主的僕人以巴弗學習。這「學習」說明了他們在傳福音的事上是常作準備和不斷追求的。「為我們作了基督忠心的執事」,表明以巴弗分擔了他向外邦人傳福音的使命。歌羅西信徒是以巴弗工作的果子,而以巴弗的工作是代保羅而行的,因此保羅有責任、也有權柄寫信教導他們。「你們因聖靈所存的愛心」,說明真正的「愛心」是聖靈動工的結果和標誌,聖靈是信徒一切愛心的根源;我們愈被聖靈充滿,就愈有愛心。「因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住地禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;」這「因此」表示保羅這樣為他們代禱是根據上文所提的事。因保羅知道他們的種種長處和長進之後,便為他們懇切代禱,使他們能有更大的長進。「屬靈的智慧」,就是裡面的一種屬靈才智,能以分別是非、參透屬靈的事,這是從上頭而來,由聖靈所賜的智慧(雅3:17)。「悟性」是信徒的心思,是能領悟事物的一種本能。使徒盼望歌羅西信徒,不只是在某一方面有屬靈的智慧和悟性,而是在一切事上都有屬靈的智慧和悟性,這是能使他們「滿心知道神的旨意」的要訣。「好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙祂喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道神;照祂榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容;」信徒行事不是單與人發生關係,表現在人面前,還要「對得起主」,意思就是不辜負主的恩典。主既然用寶血買贖了我們,又為我們的罪受了刑罰,使我們可以因祂得赦免。我們若再去犯罪,就是辜負了祂的恩典,就是對不起祂了。所以我們要「凡事蒙祂喜悅」。

但怎樣才能蒙祂喜悅呢?就是要在「一切善事上結果子」。這「一切善事」包括我們屬靈的追求,禱告,讀經,感恩的生活,對人的愛心,或聖工上忠心的服務,或個人品德方面的果子,這都能叫我們「漸漸的多知道神」。因為多結果子,就必在靈命上漸漸長大,在各方面行善的經歷中認識神。這樣也必在各樣的事上「力上加力」了。「歡歡喜喜地忍耐寬容」,不是勉勉強強的忍耐寬容,而是甘心樂意地忍耐所臨到自己身上的患難、逼迫,或不平的待遇。如使徒們為主受苦,被鞭打之後,反而歡喜快樂(徒5:41)。「又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」保羅已為歌羅西信徒感謝主的恩典,在此使徒又在代禱之中,為神使「眾聖徒在光明中同得基業」而感謝神。「基業」是指天上的一切盼望、榮耀,永生的福樂、賞賜,與屬天之各種權利。這天上的基業是要在光明中與眾聖徒同得的,表示是用十分公正、合法、光明的方式得著的。「祂救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到祂愛子的國里。」神救我們脫離黑暗的權勢,然後把我們遷到祂愛子的國里,這是連在一起發生的。「黑暗的權勢」,指魔鬼和罪惡的勢力,因這世界是在黑暗的權勢之下:「全世界都卧在那惡者手下」(約壹5:19),充滿各樣罪惡(羅1:21-32)。「愛子的國」就是基督的國。「遷到」不是指將來的事,乃是指以往的事,是信徒得救時所蒙的恩典。「我們在愛子里得蒙救贖,罪過得以赦免。」這「救贖」是我們得赦免的根據,赦免是我們蒙救贖的效果。我們在基督里一直都有救贖,有赦免。雖然信徒得救之後,還可能犯罪跌倒,但基督救贖的功效並未停止,祂救贖的恩典永不會缺少,我們還可以借著信心支取祂救贖的功勞,懇求祂的赦免。為此,願我們身受基督救贖之恩的人,都要凡事求祂的喜悅!阿們!

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