＜大衛再次迎接約櫃＞

＜大衛再次迎接約櫃＞

讀經「代上15: 1-29」「大衛在大衛城為自己建造宮殿，又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。那時大衛說：'除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉祂。'大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷，要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方……。」在歷代志上第十五章中記載了，大衛再次迎接約櫃，他「又為神的約櫃預備地方，支搭帳幕。」第一次大衛因用牛車搬運約櫃，牛失前蹄，烏撒伸手去扶約櫃，立刻被神擊殺，大衛就「心裡愁煩」，又「懼怕神」。之後大衛痛定思痛，省察自已，神就讓他看到上次的失敗的原因，所以這次大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉祂。」神早已揀選了利未人中的哥轄族負責搬運約櫃（民4:15），因此祭司和利未人都應該知道，但這時反而是大衛糾正祭司和利未人的錯誤，並且安排他們準確地事奉，表明這是神讓大衛的心裡明亮起來，讓他從神的話語里認識到：人若只在外面做合神心意的事，裡面卻沒有敬畏、順服神話語的實際，其實只是為了滿足自己屬靈的感覺，並不是為了滿足神。大衛第一次迎接約櫃，是先與「一切首領商議」（13:1），他們說：「這事在眾民眼中都看為好」（13:4），然後才招聚以色列人（13:5）。而第二次迎接約櫃，大衛先明白了神的心意，然後才「招聚以色列眾人」。因此人的同心固然重要，但神的話語更加重要。越是「眾人以為美的事」（羅12:17），我們越要「留心去做」（羅12:17），但不要偏離神的話語，好讓一切事奉都「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅11:36）。

「大衛又聚集亞倫的子孫和利未人。哥轄子孫中有族長烏列和他的弟兄一百二十人…對他們說：'你們是利未人的族長，你們和你們的弟兄應當自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬到我所預備的地方。因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的神，所以祂刑罰（原文是闖殺）我們。'」這次為了迎接約櫃，大衛又聚集利未人的各族長，還有祭司撒督和亞比亞他。祭司和利未人除了被神揀選在會幕事奉（民8:19），還有保管律法（申17:18）、教導律法（申33:10）、指導百姓（申17:9）的責任。但這些祭司和利未人的族長卻沒有承擔起應有的責任，反而是大衛指出了他們在事奉上的疏忽。今天有些信徒以為只要跟隨牧師、長老，就不會有問題，豈不知人人都會犯錯，神要我們單單跟隨祂的話語。信徒若不讀聖經、只跟隨牧者，不知不覺就會用神的僕人來代替神。若不「按定例求問耶和華我們的神」，不知不覺就會把神當成呼之即來、服務自己的偶像。而大衛並不是把責任推給利未人，而是像摩西一樣，代表整個以色列向神認罪（出32:31），承認「祂刑罰我們」。屬靈的領袖光自己屬靈還不夠，還應當把所有的人都帶回神的話語里。大衛又吩咐利未人「應當自潔」，因為人若不「自潔」，就沒有資格親近神（出19:10）。「於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列神的約櫃抬上來。利未子孫就用杠，肩抬神的約櫃，是照耶和華借摩西所吩咐的。」第一次迎接約櫃，大衛和以色列眾人「將神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上，烏撒和亞希約趕車」（13:7）。而第二次迎接約櫃，是利未人「用杠，肩抬神的約櫃」，這完全是「照耶和華借摩西所吩咐的」。「大衛吩咐利未人的族長，派他們歌唱的弟兄用琴瑟和鈸作樂，歡歡喜喜地大聲歌頌…其次還有他們的弟兄撒迦利雅、便雅薛…並守門的俄別以東和耶利。」第一次迎接約櫃，是「大衛和以色列眾人在神前用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂」（13:8）。而第二次迎接約櫃，大衛謹慎地預備了利未人的詩班。哥轄、米拉利和革順三大宗族都參與了詩班的事奉。「俄別以東」是本書反覆提起的一個名字，他身兼彈琴和守門兩職，表明神大大賜福這位敢於收留約櫃的利未人（13:14）。

「這樣，派歌唱的希幔、亞薩、以探敲銅鈸，大發響聲；派撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、烏尼、以利押、瑪西雅、比拿雅鼓瑟，調用女音；又派瑪他提雅、以利斐利戶、彌克尼雅、俄別·以東、耶利、亞撒西雅領首彈琴，調用第八。利未人的族長基拿尼雅是歌唱人的首領，又教訓人歌唱，因為他精通此事。」彈奏樂器的分成三班。第一班「敲銅鈸」，第二班「鼓瑟」，第三班「彈琴」。「調用女音」，可能指「用女聲歌唱」。「調用第八」，可能指「男低音」。「基拿尼雅」是詩班的領隊和總教練。「比利家、以利加拿是約櫃前守門的。祭司示巴尼、約沙法、拿坦業、亞瑪賽、撒迦利雅、比拿亞、以利以謝在神的約櫃前吹號。俄別以東和耶希亞也是約櫃前守門的」。「比利家」是革順的後代（6:39），「以利加拿」是哥轄的後代（6:26），「俄別以東」是米拉利的後代（6:44），三大宗族都參與了守門的事奉。這些在「約櫃前守門的」，成為後來利未人在聖殿守門的先例。「於是，大衛和以色列的長老，並千夫長都去從俄別·以東的家歡歡喜喜地將耶和華的約櫃抬上來。神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人，他們就獻上七隻公牛，七隻公羊」。「神的約櫃在俄別以東家中三個月」，也是大衛認真查考律法、反省思想，從「懼怕」到「歡歡喜喜」的三個月。當抬約櫃的利未人走了六步，平安無事（撒下6:13），證明「神賜恩與抬耶和華約櫃的利未人」，所以大衛立刻感恩，「獻上七隻公牛，七隻公羊」為祭。真正認識恩典的人，不會因著神的恩典而輕慢神的律法，而是更加敬畏神。

「大衛和抬約櫃的利未人，並歌唱人的首領基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿著細麻布的外袍；大衛另外穿著細麻布的以弗得。這樣，以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來」。大祭司要穿「金線和藍色、紫色、硃紅色線，並捻的細麻」（出28:6）做的以弗得。但以弗得並非大祭司的專用衣服，普通祭司也可以穿白色「細麻布的以弗得」（撒上2:18）。所以大衛把他的王袍放在一邊，只穿了一件「細麻布的以弗得」，表明他作為祭司國度的君王，願意自卑成為一個事奉神的人，並不表示代替大祭司的職責。「耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶里觀看，見大衛王踴躍跳舞，心裡就輕視他。」大衛在迎接約櫃時「踴躍跳舞」，但他在聖殿敬拜儀式中卻沒有安排「跳舞」。詩篇中的「擊鼓跳舞讚美祂」（詩150:4），並不是指聖殿敬拜，也不是指少數人表演舞蹈，而是指讚美者喜樂滿溢。並不是所有的舞蹈都適合「跳舞讚美」（詩149:3），許多舞蹈只是自娛自樂（士21:21；撒上30:16）、甚至是敬拜偶像（出32:19）。而當約櫃順利地進入耶路撒冷的時候，大衛和百姓都一同喜樂，可是「掃羅的女兒米甲」，不但沒有體會大衛愛神的心，反而輕看他在神面前的喜樂之舉。但大衛不在乎米甲的輕看，他照樣表達對神衷心的感謝。大衛迎接約櫃的曲折過程告訴我們，人若愛神，就必蒙神悅納，而真正愛神的人，必然會照著神的定規去愛祂。人若以為只要熱心愛神，就可以把自以為美的事奉強加於神，其實並不是愛神、而是愛自己，是愛自己屬靈的感覺。為此，願我們今天都要知道，事奉的人必須蒙神揀選，事奉的內容和方法必須完全根據神的話語，不可隨心所欲，以為事奉不必呼召、有心就行，熱鬧就行。而是「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。」（詩2:11）阿們！