＜腓3: 12-21＞

「腓3: 12-21」「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或譯：所要我得的）……。」在腓立比書第三章的這段經文中，使徒保羅又告訴信徒，他還有更深的追求目標，可見保羅在屬靈方面的追求有一種不自滿的態度。按保羅豐富的靈命與經歷而論，他已經為基督看萬事如糞土，又以認識基督為至寶，且認識祂復活的大能，甚至他可以說：「我活著就是基督，我死了就有益處」（腓1:21），但他仍不以為自己「已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求」。「我乃是竭力追求」，指願意付上一切代價來追求。而保羅所追求的，是一個很高尚的目標，這目標就是要完全得著耶穌基督，能以對祂有十分完滿的認識。「基督耶穌所要我得的」，是比人自己所要追求的目標更高。主所要我們得著的，往往比我們自己所想得著的更多，保羅不是照他自己所定的目標，而是照主耶穌所要他得著的，作為追求的目標，這偉大的目標，是使他不停止前進的原因。「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，」保羅再次表示他並非自以為已經得著了，他這種追求的態度，就是「忘記背後，努力面前」的態度。「忘記背後」，並非因疏忽而忘記，乃是故意地忘記，並且不單是忘記那些罪惡、失敗、不好的事，連從前種種的成就、得勝，也要忘記。因為不忘記以往的成就，就會自高自滿，不忘記以往的失敗和軟弱，就會灰心沮喪，不能前進。但保羅「只有一件事」，就是不論「背後」是好還是壞，是得勝還是失敗都要忘記，這樣他才能「努力面前的」，才能「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞」。

「標竿」是設在跑道的終點處，供賽跑的人目光專註的標誌。「直跑」就是不管旁邊的事物，也不理會別人的譏笑或稱許，而是一心向前。天路的賽跑必須「直跑」，不能跑岔了路，也不能跑彎曲迂迴的路，同時又不能跑跑停停，停停跑跑，而必須不停的直跑到終點。保羅的奔跑是「向著標竿」的，不是無定向的，而是「要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。」有人或以為，保羅這種為得獎賞而追求的目標，並不算是最高尚的動機。但這裡「從上面召我來得的獎賞」表示，得獎賞不獨是保羅的盼望，神也喜歡他得著。而神喜歡他得的心，絕不下於保羅自己。所以保羅以能得神的獎賞為奔跑的目標，正合乎神樂意賜恩的心。可是有許多人認為得救就很感謝主了，不必奢求「獎賞」。但人若連神喜歡我們得的「獎賞」都看不上，恐怕重生得救還很有問題。而我們將來所要得的獎賞，不是地上的獎賞，乃是神從上面召我們來得的。「在基督耶穌里」說明惟有真正信主的人才有參賽的資格，並且賽跑的路程也是在祂裡面。「所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」這裡的「完全人」，是指在存心上的完全。保羅的意思是說，凡是存心完全的人，應當存著前面十二節至十四節所說的態度，努力達到真正完全的地步。若有人「在什麼事上存別樣的心」，神必會引導他們走上這個方向。「然而，我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」這就是要願意追求長進的信徒知道，靈性的進步要按部就班、循序漸進，不能取巧急進，一步登天。雖然保羅講論他自己的經歷是那麼高尚，目標那麼正確，態度那麼謙卑和熱切，令人羨慕，但他的這一切經歷，如果裡面沒有那種程度，是不可以勉強模仿做作出來的。信徒各人必須按照自己的靈性追求長進，明白真理多少，就實行多少，神終必也會引導他們進到靈程高深的地步。

「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」保羅要信徒效法他，就是要像他「效法基督」（林前11:1）那樣地效法他。而保羅能向信徒提出這樣的要求，實在是難能可貴，他自己的生活若不是十分敬虔像主，他的話不但不能叫人信服，反倒會引起人的反感。但保羅既能這樣勸勉信徒，就證明他的工作生活，確是「聖潔、公義、無可指摘」的了（帖前2:10）。「也當留意看那些照我們榜樣行的人」，信徒除了應當效法保羅之外，也要留心觀看那些已經效法保羅的人。保羅既是一個忘記背後努力面前的人，效法保羅的人當然也是像保羅那樣，專心奔跑天路，向著屬天的目標追趕。所以保羅勸信徒留心看他們，借觀察體驗到自己應當怎樣追求長進。「我們的榜樣」，顯示保羅和他的同工們對信徒的帶領是生命的帶領，不只是用口講、用筆寫，更是在生命上作榜樣，使信徒可以看見他們的行事為人，和各種待人處事的原則，因而無形中依照著他們的樣子行。

「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：」這「因為」是解釋使徒要求信徒效法他的理由：「因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵」。這「仇敵」一方面是指律法主義割禮派，他們所傳的道理破壞了基督的救恩，跟十字架的真道為敵。保羅既專一高舉基督的十字架，以認識基督為至寶，就是穩站在恩典的道路上。這樣信徒就該效法保羅，在救恩的道路上，緊緊地跟隨使徒的腳蹤，以免受到十字架仇敵的迷惑。但「十字架的仇敵」，也是指許多放縱私慾的罪惡。而保羅忠告信徒的態度是非常的誠懇。「屢次」表示他勸告的熱心，雖然信徒沒有留意他的勸告，他卻不因此便停止，還是一次又一次地勸告他們、提醒他們。所以保羅勸告人不像一些只求盡責就算了事的人，他們常說：「我已經勸過他了，聽不聽是他自己的事」，這是只求自己可以不必負責就好。而保羅乃是「屢次」勸，甚至「流淚」勸，用愛心來勸告信徒，要他們走在正路上。可見保羅在神面前，為腓立比信徒有很重的責任感。

「他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念」。「他們的神就是自己的肚腹」，這等人的一切行事，不過為求肚腹之欲，凡事以能否滿足肚腹的要求為大前題。他們的肚腹就是他們的神，他們活著不過是事奉肚腹，奔波勞碌僅為飲食而已。「他們以自己的羞辱為榮耀」，意思就是他們以所行各種原屬可恥的罪惡為榮耀，可見這等人的良心已經昏暗，不能分辨是非。「專以地上的事為念」，就是專以地上的人和物質為中心。信徒應當以這等人的行事為戒，因為不論他們在今世如何亨通，但結局乃是沉淪。「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」這裡清楚地提醒我們，我們本不是屬這世界的人。為什麼許多時候信徒不能像世人一般作他們所想作的事，倒要顯出分別？因為我們不是地上的人，「我們卻是天上的國民」，我們就要珍重這天上國民的身分。信徒既是天上的國民，就當以天上的事為念，等候基督的再來。「祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」主耶穌的再來，是信徒最大的盼望，我們都要為著這盼望而生活在世上。雖然我們現在看見這世上還有許多抵擋主的力量，不論是道理上的異端、放縱情慾的罪惡或種種十字架的仇敵，都要在我們所行的路程中攔阻我們。但我們知道，當基督再來的時候，主要按那叫萬有歸服祂的大能，「將我們這卑賤的身體改變」成，「和祂自己榮耀的身體相似」的靈性的身體，我們那時要與基督完全相像（羅8:29），並「和祂一同得榮耀」（羅8:17）。為此，願我們今天都要認定永恆的目標，儆醒等候，迎接主的再來！阿們！