＜神使大衛的國興旺＞

＜神使大衛的國興旺＞

讀經「代上14: 1-17」「推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和石匠、木匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺……。」在歷代志上第十四章中記載了，神使大衛的國興旺。《歷代志》沒有像《撒母耳記》那樣，立刻記錄大衛再次迎接約櫃（撒下六），而是先提到神的恩典。當大衛因為烏撒被擊殺而心裡懼怕的時候，神借著這些恩典讓大衛知道神悅納他尋求神的心，「堅立他做以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺」。因此大衛才能不再懷疑神的同在，而是思想自己到底錯在哪裡（15:2），從哪裡跌倒、就在哪些重新起來。「推羅」是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建築技術很好。推羅王主動來與大衛建交，幫助大衛建造宮殿，這也是神印證堅立大衛作王的一個標誌。推羅從此與以色列一直保持互惠的貿易關係，推羅提供木料和建築工匠，以色列提供農產品（王上5:11），並控制從內陸到推羅的商業大道。「香柏木」紋理細緻、經久耐用，高樹脂含量能防止黴菌的生長，是上等的木料。「大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。在耶路撒冷所生的眾子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利書亞、以法列、挪迦、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、比利雅大、以利法列。」這是大衛在耶路撒冷所生的兒子們，比撒母耳記下5:13-16所列的，多了「以法列」和「挪迦」，可能他們未成年就已去世。這裡提到大衛在耶路撒冷所生的眾子，卻沒有再次提起在希伯侖所生的眾子（3:1-4）。因為大衛在耶路撒冷所生的眾子，讓大衛看到神仍然悅納他，這是神印證堅立大衛作王的又一個標誌。

「非利士人聽見大衛受膏作以色列眾人的王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就出去迎敵。非利士人來了，布散在利乏音谷。大衛求問神，說：'我可以上去攻打非利士人嗎？禰將他們交在我手裡嗎？'耶和華說：'你可以上去，我必將他們交在你手裡。'」當非利士人聽到大衛作以色列人的王時，便要上去攻打他。這時大衛已經「日見強盛」（11:9）、人多勢眾（12:23-28），但他並沒有憑著自己所有和所能去爭戰，而是首先「求問神」。大衛不但在曠野里凡事尋求神，在寶座上也凡事尋求神。耳人常常在軟弱無助的時候尋求神，一旦有點能力，就漸漸開始倚靠自己、倚靠勢力。但合神心意的大衛登上寶座的秘訣就是「求問神」、順服神、倚靠神。「非利士人來到巴力毗拉心，大衛在那裡殺敗他們。大衛說：'神借我的手衝破敵人，如同水衝去一般'；因此稱那地方為巴力毗拉心。非利士人將神像撇在那裡，大衛吩咐人用火焚燒了。」大衛在殺敗了非利士人後，卻沒有像掃羅一樣給自己立紀念碑（撒上15:12），而是用「巴力毗拉心」這個地名讓子孫後代能記念神的作為。那些不能救非利士人脫離永生神的手的偶像，都被大衛燒掉了。大衛迅速果斷地除滅偶像，有助全國的統一，使百姓專心一意地敬拜獨一的真神。

「非利士人又布散在利乏音谷。大衛又求問神。神說：'不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰，因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。'」非利士人在恢復元氣之後再來攻擊，「大衛又求問耶和華」，這次神用另一種截然不同的作戰計劃使他得勝。這裡「腳步的聲音」，代表神在前面的帶領。「就要出戰」，代表人殷勤的跟隨。當神為我們爭戰的時候，我們應當跟上神的腳步，盡我們當盡的職責，而不是懶惰地袖手旁觀。順服神的人，必須緊緊跟隨聖靈：等候有時，行動也有時。而大衛不但不倚靠自己的所有和所能，也不倚靠自己的屬靈經歷，而是每次都重新「求問神」。越是屬靈的人，越容易倚靠從前的屬靈經驗，實際上是用屬靈的經驗代替了神，結果無論是講道還是事奉，都越來越陳舊、越來越失去能力。神是永不改變的神，但祂的恩典和帶領「每早晨，這都是新的」（哀3:23），所以我們哪天不肯重新被祂的話語更新，哪天就會陳舊。「大衛就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍直到基色。於是大衛的名傳揚到列國，耶和華使列國都懼怕他。」因大衛遵著神所吩咐的，去攻打非利士人的軍隊，最後又大獲全勝！而且大衛的名被傳揚到列國，神使列國都懼怕他。因此今天當我們遭遇困難時，當我們被人侵犯、錯待時，當我們不知該怎樣做時，我們也要來到神的面前「求問神」，來尋求神的指引，神必指示我們當走的路，我們就要遵著神所吩咐的去行。為此，願我們今天都要像大衛那樣，在凡事上求問神，遵著神所吩咐的去行，這樣我們也必能戰勝「非利士人」！阿們！