＜大衛受膏作王＞

＜大衛受膏作王＞

讀經「代上11: 1-47」「以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，說：'我們原是你的骨肉。從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華你的神也曾應許你說：'你必牧養我的民以色列，作以色列的君'。於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王。大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王，是照耶和華借撒母耳所說的話……。」在歷代志上第十一章中記載了，大衛受膏作王，以及效忠於大衛的軍士及勇士的名單。而大衛作王，既不是倚靠個別權貴或者投機分子的擁立，也不是倚靠內戰，而是被神揀選，神在幾十年前就已經派撒母耳膏立大衛為王。「以色列眾人」早就知道神已經揀選大衛，現在百姓清楚地看見掃羅因「干犯耶和華，…所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛」。因此以色列眾人聚集到希伯侖見大衛，以骨肉、昔日共同出入的情誼，再以神的應許，來勸說大衛作他們的王。雖然大衛作王中間經過了許多波折、誤解，但百姓最終還是同心合意地擁立大衛，於是「大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王」，這正顯明大衛作王是神的作為。大衛一生曾經三次受膏：第一次撒母耳在伯利恆膏他作神百姓的王（撒上16:13），第二次是猶大支派在希伯侖膏他「作猶大家的王」（撒下2:4），第三次是以色列十二支派的長老在希伯侖膏他「作以色列的王」（撒下5:3）。大衛「登基的時候年三十歲，在位四十年」（撒下5:4）。受膏的儀式，是將膏油倒在人的頭上。在舊約中只有三種職分需要受膏：祭司、君王和先知。撒母耳膏大衛，是象徵將他分別為聖歸與神，作為神的僕人、成為管理神產業的君，「以色列的長老」膏大衛，是象徵接受大衛的統治。「大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那時耶布斯人住在那裡。耶布斯人對大衛說：'你決不能進這地方。'然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」這裡「大衛和以色列眾人」，以強調大衛是十二支派的王。大衛一坐上以色列的寶座，耶路撒冷就被攻取了，因為神要揀選耶路撒冷，作為立祂名的地方（王上11:36）。「耶路撒冷」在神救贖的計劃里是一個非常特別的地方，是神選擇為立祂名的居所（申12:5）、是將來聖殿的所在地，是大衛國度的首都，也是基督在千年國度的統治中心（啟20:9）。在新天新地里，神將在「聖城新耶路撒冷」（啟21:2）與人同住、直到永遠。

「大衛說：'誰先攻打耶布斯人，必作首領元帥。'洗魯雅的兒子約押先上去，就作了元帥。大衛住在保障里，所以那保障叫作大衛城。大衛又從米羅起，四圍建築城牆，其餘的是約押修理。大衛日見強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。」耶路撒冷離掃羅的京城基比亞只有6公里，但掃羅做王四十年都不能佔領它。而大衛之所以能攻取耶路撒冷，不是因為他的能力比掃羅更強，是因為「神與他同在」。神揀選大衛為王，並沒有撇下大衛獨自努力奮鬥，而是一直「與他同在」。神國度的建立，從頭到尾都是神在做工。當大衛毫無保留地順服神、倚靠神的時候，神的能力和權柄就在他身上顯明出來，讓他「日見強盛」。「以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的。」在11:10-12:40中列出了效忠於大衛的軍士及勇士的名單。因著這群人「奮勇幫助他得國」，使大衛的國位更加堅固。神要建立的國度，神自己會預備爭戰的勇士。聖靈在記念他們的時候，並不都是記錄他們爭戰的記錄，而是點出幾樣特別的事迹，讓我們看見神國勇士的特點。「大衛勇士的數目記在下面：哈革摩尼的兒子雅朔班，他是軍長的統領，一時舉槍殺了三百人。其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒，他是三個勇士里的一個。他從前與大衛在巴斯達閔，非利士人聚集要打仗。那裡有一塊長滿大麥的田，眾民就在非利士人面前逃跑；這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝」。「雅朔班」是大衛第一軍的軍長。「三個勇士」，指「雅朔班」、「以利亞撒」和「沙瑪」（撒下23:11）。當眾民在在非利士人面前逃跑的時候，「這勇士便站在那田間擊殺非利士人，救護了那田」。以利亞撒，成為「耶和華使以色列人大獲全勝」的管道。

「三十個勇士中的三個人下到磐石那裡，進了亞杜蘭洞見大衛；非利士的軍隊在利乏音谷安營。那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：'甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝！'這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：'我的神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！'如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。」大衛為逃避掃羅，就在亞杜闌洞藏身，而洞的對面是大衛的故鄉伯利恆，但有非利士人的防營駐守。這時大衛渴想飲故鄉城門旁的井水。大衛的三個勇士聽聞后，因深愛大衛，就勇闖敵人的營盤，冒死前去將水取來，奉給大衛。大衛接過他們的水，據不肯喝，並將它奠在耶和華面前，因為這水是三個勇士冒死取來的，珍貴如同勇士的血，所以他們的奉獻，必蒙神悅納。這三個勇士體貼王的心意，他們愛大衛愛到一個地步，連自己的生命也不在乎。地上的王能得到這樣的勇士，那麼為我們捨命，為我們死在十字架上的主，我們是怎樣的愛祂，體貼祂的心意？這三個勇士，在得知大衛的心愿后，就立刻去做。那麼今天當我們得知神的旨意后，有沒有立刻去遵行呢？若沒有，我們就要悔改，並要效法這三個冒死的勇士，讓他們的愛激勵我們，使我們也能不計代價的來跟隨主，愛主，對主忠心。

「約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士里得了名。他在這三個勇士里是最尊貴的，所以作他們的首領；只是不及前三個勇士。有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事：他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去殺了一個獅子…。」這「前三個勇士」，是指11-14節所記錄的第一組三位勇士。這裡記錄的是第二組的三位勇士。他們的戰鬥力雖然不如第一組三勇士，但卻一樣忠誠。比拿雅作為祭司的兒子，不但裡面有神的話語，外面也不懼怕摩押勇士、獅子或埃及巨人。神國勇士的特點是信心，不被眼見的環境和事物影響。「軍中的勇士有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難…亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（拿哈萊是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人烏利亞，亞萊的兒子撒拔」。「亞撒黑」是大衛第四軍的軍長，他在大衛還沒作以色列王的時候，就被押尼珥所殺（撒下二23），但在建立神的國度里有分的人，無論在地上是活著還是死了，都在神永遠的數算里蒙紀念。「赫人烏利亞」是拔示巴原來的丈夫，本書沒有提到他的悲劇，而是單單記念他對國度的忠心。而「拿兵器的」的事奉，竟然被神記念兩次，神國勇士的特點是忠心。「流便人示撒的兒子亞第拿（他是流便支派中的一個族長，率領三十人）…亞施他拉人烏西亞，亞羅珥人何坦的兒子沙瑪、耶利…摩押人伊特瑪、以利業、俄備得，並米瑣八人雅西業」。「亞第拿」來自河東的流便支派。「烏西亞」、「沙瑪、耶利」，三位勇士都來自河東支派。「亞捫人洗勒」、「赫人烏利亞」和「摩押人伊特瑪」都是外邦人。這些大衛國度的勇士，不但有十二支派的人，也有利未人。不但有以色列人，也有外邦人。不但有「一時擊殺了三百人」的，也有「拿兵器的」。雖然他們的能力不同、出身不同，但卻一樣被聖靈數算。因為在神的國度里，事奉的能力來自神、事奉的機會出於神，無論是領了五千銀子的，還是二千銀子的，都是神恩賜的管家。凡是照著恩賜忠心事奉的神國勇士，主的獎賞都是一樣的：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂」（太25:21、23）。為此，願我們今天不但要知道，主所求於我們的，不是工作的成功與發達，而是「良善」與「忠心」，並要在主再來的那日，被主稱許為又良善又忠心的僕人，這樣我們就能進到千年國度里，享受與主一同作王，一同在羔羊的婚宴上喜樂！阿們！