＜腓2: 12-30＞

「腓2: 12-30」「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是我如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫……。」在腓立比書第二章的這段經文中，使徒保羅講論了基督的「存心順服」后，在此他就勸勉信徒也要順服。「這樣看來」，就是將基督的順服與信徒在生活實際中的順服連接起來。而這裡的順服，應指順服使徒的教訓，也就是聖經的教訓，和順服在信徒心中運行的聖靈，也就是順服神。信徒要竭力順服聖經的教訓，不單是在人面前，特別是在傳道人面前才順服，而是要「常順服」，隨時都要順服。「恐懼戰兢」，是勸勉信徒要存敬畏神的心，小心謹慎地生活事奉，唯恐有失於神的託付，有負神的大恩。「作成得救的工夫」，就是要將神作在我們裡面的救恩活出來。「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意」。「因為」是解明為什麼我們要「恐懼戰兢」，以活出神的救恩？因為我們立志行事都是神在我們心裡運行，我們所以能活出救恩，讓神在心中作成祂的工作，皆是因神的運行，結果就能「成就祂的美意」。可惜許多信徒僅僅照神的運行「立志」，卻憑自己「行事」，結果仍是失敗。「凡所行的，都不要發怨言，起爭論」。「發怨言」，是對神不服，對人不平，一面不順服神的安排，一面不接受別人的對待。「起爭論」，指對疑惑不決的事，爭辯不休。「凡所行的，都不要…」，不論那一件事，不論是順是逆，都不要發怨言，這樣才能為主發光。「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀」。這「使你們」是表示，信徒順服神的旨意，與在凡事上都不發怨言、起爭論，就是「使」信徒可以成為「無可指摘，誠實無偽…作神無瑕疵的兒女」的重要因素。「無可指摘」，就是不給人有毀謗的把柄。「誠實無偽」，就是要表現出真純誠實的美德。「彎曲悖謬的世代」，就是現今的世代。「彎曲」形容它的詭詐，「悖謬」形容它對神的悖逆，與在道理方面的錯謬。在這樣「彎曲悖謬的世代」中，「作神無瑕疵的兒女」，更顯得難能可貴。「你們顯在這世代中，好像明光照耀。」這是提醒信徒，為什麼要作神無瑕疵的兒女，因我們在這世代中，有如明光要照耀在黑暗中。

「將生命的道表明出來，叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞」。「生命的道」即福音，給人新生命的信息。這生命的道必須借信徒的生活加以表明，使人看見。「基督的日子」，指基督再來的日子。「空跑」的「跑」指為傳福音而奔波。「徒勞」的「勞」，指為作主工而勞苦。保羅用他自己對將來的盼望，勉勵腓立比信徒為主發光、表明主道。否則會使那曾為他們奔跑、勞苦的使徒失望。「好誇我」，是強調他將來在主前會有的喜樂。「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」保羅勞苦栽培信徒的信心，使他們的信心長進堅強，把這樣工作的果效，當作「祭物」獻給神。「我若被澆奠在其上，也是喜樂」，意即為要培養信徒信心的長進，縱使他自己犧牲生命，以自己的血澆奠在其上，他也是喜樂的，並且與他們一同喜樂。而信徒也要照樣喜樂，他們與保羅一同喜樂。接著保羅預先告訴腓立比人，他盼望很快就可以打發兩個在監獄中侍候他的同工去見他們，他說：「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰。」保羅「靠主耶穌指望」，表明他打發同工不是憑自己的心意，而是在主里領會祂的意思，而有的行動。保羅打發提摩太去看望腓立比信徒，並要向保羅回報，使保羅知道信徒的情形而得安慰。「因為我沒有別人與我同心，實在挂念你們的事。」這裡所說的「我沒有別人與我同心」，是專指在挂念腓立比信徒的事上，沒有別人跟他同心。「挂念你們的事」，指關切腓立比教會的事。「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」保羅說這句話，是因當時原想打發別人去腓立比，但他們都只顧自己的事，對主的事全不關心，不願為保羅而去，因而保羅不得不打發提摩太去。所以上節保羅說：「因為我沒有別人與我同心」，和本節所說的「別人」，可能都是指保羅的一些同工，他們對於關懷腓立比信徒的事，與保羅並不同心。

「但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣」。「明證」指經過事實考驗，證明他就是這樣的一個人。這說明腓立比人對提摩太的忠心是有認識的。而提摩太對腓立比教會關係也很深，因為在他跟從保羅同行佈道后，所建立的第一處教會就是腓立比，所以保羅說，他「他興旺福音，與我同勞」。而且「待我像兒子待父親一樣」，提摩太在工作上跟保羅的關係，不但是同工且像父子，彼此以愛相待。「所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去」。「我的事」指保羅在羅馬被囚的事，「要怎樣了結」，即他的案件怎樣了結。保羅可能蒙啟示，不久就能獲釋。所以他先打發提摩太去腓立比，將這好消息告訴他們，並且說：「但我靠著主自信我也必快去。」接下來保羅特別提到腓立比教會打發到羅馬服事他的以巴弗提，他說：「然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」以巴弗提是腓立比教會差派至羅馬照顧保羅的人，而保羅也同樣「打發」他，可見保羅的屬靈地位是眾教會的領袖。而保羅對以巴弗提的三種稱呼，顯示他們之間的三重關係，「我的兄弟」表示他們靈命上的關係，「一同作工」，指事奉上的關係，「一同當兵」：指靈界爭戰上的關係。「是你們所差遣的，也是供給我需用的」，本句追述以巴弗提是腓立比教會所差遣來服事保羅的。

「他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。他實在是病了，幾乎要死；然而神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂」。這裡「因為你們聽見他病了」，是解釋「他很想念你們眾人，並且極其難過」的緣故。為什麼以巴弗提「極其難過」？因他恐怕腓立比人為他過於掛心、焦急，因而極其難過。一個病得幾乎要死的人，竟然完全沒有想到自己，還是一心以主的教會為念，這是何等像主的生命！而以巴弗提的病可能是因服事保羅同時又作傳道的工夫，過於勞苦，以致病到「幾乎要死」，因著神的憐恤才得他以日漸痊癒。這裡的「然而」解釋了神旨意的美妙，神允許以巴弗提生此重病，是要使他和保羅更深地經歷神的恩典和「憐恤」。「所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。」從這裡可以看到，腓立比信徒對以巴弗提有真實的感情，所以他們再見他時，就會喜樂了。而保羅「越發急速打發他去」，這也可以使他「少些憂愁」，這「憂愁」就是挂念和關切。「故此，你們要在主里歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人；」使徒保羅勸勉腓立比人「要在主里歡歡樂樂地接待」以巴弗提，並要尊重他。「因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」這裡解明以巴弗提所以配受信徒尊重的理由，因他為基督作工幾乎至死。而他為基督所作的是工夫，就是「要補足你們供給我的不及之處」。腓立比信徒雖供給保羅經濟上的需用，卻無法照顧他，但以巴弗提卻補足他們不及之處，為他們照顧保羅。可見雖然以巴弗提所作的工夫只是一些卑微的工作，但他既為基督而作，且十分忠心，甚至不顧性命，便值得受人敬重，也同樣被主所看重。但願我們也要尊重這樣人，因為這些人的工作，在神面前，是同樣被看重的！阿們！