＜以基督的心為心＞

＜以基督的心為心＞

讀經「腓2: 5-11」「你們當以基督耶穌的心為心……。」在腓立比書第二章的這段經文中，使徒保羅講到信徒同心合意的途徑，就是：「當以基督耶穌的心為心」。而以基督的心為心，就是以主的心思和意念，作為我們的心思和意念，倘若信徒彼此是這樣的追求，大家一定會越來越同心，對主的心也越來越認識，也願意順服祂，也就更願意同心了。接著保羅講到基督耶穌降卑與升高，這是新約聖經中有關基督論的最偉大段落之一，寫的非常深刻。這也是保羅教導腓立比信徒和今日的我們，要全面認識耶穌基督是怎麼的一位主：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的…」。「祂本有神的形像」意思就是，主耶穌本來就是神，要看神是怎樣的一位神，就看主耶穌，希伯來書1:1-3說:「神既在古時借著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世借著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾借著祂創造諸世界。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像…。」基督耶穌就是那創造天地萬物的主宰，在創世以前，祂本來就是神，祂也是神本體的真像。祂有屬神一切的榮耀、權力、地位和威嚴。但祂「不以自己與神同等為強奪的」。「強奪」是緊抓住不放的意思。基督耶穌就是神，是神本體的真像，祂卻放棄自己合法的權利，放棄天上的榮耀，天使的敬拜，來到世上，這就是主的心。「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。「反倒虛己」，並不是說祂失去了神性，而是祂放棄屬於他的榮耀，甘心讓自己成為無有。「奴僕的形像」，是主的卑微。「人的樣式」，是主受人的限制。神的形像是榮耀的，奴僕的形像是卑微的，神是不受限制的，人卻要受空間、時間、飲食、眠息的限制。基督的心，就是願意自己卑微，自己受限制。提摩太前書1:15說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這是耶穌來到世界上的目的，並且這個帶著極大拯救的恩典就是通過基督的虛己完成的，這樣的方法是世上的人無法明白的。但感謝神，這是神的恩典！「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」。從這裡讓我們看到，基督的心就是衪的卑微、順服和舍己。主耶穌「既有人的樣子」，祂為滿足父神的心意，順服了神的旨意，將命傾倒，以致於死在十字架上。

耶穌基督原居高天，與神同等。但為了拯救世人，順從父命，來到人間，虛己順服，成為人的樣式，取了奴僕的形像，這是把自己完全降服在神的旨意里！這是十字架的順服，是基督順服神的最高峰，這是徹底的順服！今天我們跟從主的人，順服主的心又是如何的呢？是否願意至死順服？是否預備至死順服？但我們要達到生命的最高境界，只有一條路，就是順服！順服就是無條件地接受神所許可臨到我們身上的每一件事，不問為什麼，只是坦然接受，完全降服。而耶穌基督是唯一的完全順服者，祂的順服是我們的榜樣，我們若認識了祂如何順服，也必知道應當怎樣順服。因著主耶穌這樣順服以至於死，「所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，」基督既是神，就永遠有父神的榮光，但現在神是以祂身為人的身分來高升祂，使祂超越了一切受造的。「又賜給祂那超乎萬名之上的名」，「耶穌」既是萬人的救主，曾在十字架上完成救贖大恩，曾為人降為至卑而被神升為至高，因此「耶穌」是何等寶貴的名，祂的名超乎萬名之上。因著這名，撒但害怕，蒙救贖的罪人得安慰，天使歌唱，父神也大得喜悅。所以我們作為基督徒，對主的名字當萬分尊重。而主耶穌降為至卑和祂被升為至高，其中的轉捩點就是十字架。十字架是卑微的頂點，也是神把祂升為至高的起點。十字架也是衡量我們是否謙卑、順服、虛己到底的標準。我們是否已經降為至卑，只要看我們是否已經到「自己卑微…以至於死，且死在十字架上」的地步。「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神」。

「口稱耶穌基督為主」，就是無不承認耶穌基督是主。因著基督的降卑、捨棄、順服，因此神能將祂升到至高的地步，叫萬有無不向祂屈膝、無不口稱祂為主，「使榮耀歸與父神」。今天凡是自覺未得神升高的人，不要埋怨神，應當省察自己，因為神沒把我升高，可能就是一種記號，表示我還是太高大，還不夠謙卑。而保羅勸告我們當以基督的心為心，就是希望我們能夠真正謙卑在神的面前，把自己放下來，以基督為我們的榜樣，走主的道路。而主所走的每一步路程都留下了謙卑、順服和舍己的榜樣。因此今天當我們以基督的心為心的時候，我們也會有謙卑、順服和舍己。我們就能放下自己的私慾、驕傲、紛爭，我們就能在基督里有勸勉、安慰、交通、慈悲憐憫、有一樣的心思、有一樣的意念，這樣就能使神的名得到榮耀。為此，願我們今天都要記住這段寶貴的經文，就是記住神通過耶穌基督來到世界上付出那麼大的代價來拯救我們，我們也應該拋開與人之間的不和、紛爭，並且要效法基督，以基督耶穌的心為心，活出謙卑、順服和舍己，在自己的生命歷程中為主作美好的見證！阿們！