＜基督耶穌的僕人＞

＜基督耶穌的僕人＞

讀經「腓1: 1-11」「基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌里的眾聖徒和諸位監督、諸位執事。願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！……。」在腓立比書第一章的這段經文中，使徒保羅首先自稱自己是「基督耶穌的僕人」。這裡保羅沒有強調自己是使徒，說明腓立比教會的信徒對保羅使徒的職分毫無疑惑，所以他不必在書信中特意強調這一點。而「僕人」就是奴隸的意思，是被買贖回來的。保羅稱自己為基督耶穌的僕人，表明在他心中，基督是他的主人，他就要把生命的主權交給基督，終身歸屬主耶穌基督，無條件順服主的心意行事為人。因為奴隸是完全屬於主人的，奴隸是為主而活，沒有自己的權利，活著的目的是為了服事主人。今天每一位基督徒都是基督用祂的寶血買贖回來的，也都是耶穌基督的僕人，因此都要完全順服基督，一切要討主的喜悅。然而我們天然的罪性就是以自我為中心，以自己的利益為中心，所以基督徒都當儆醒。我們蒙恩后，雖然很習慣稱呼基督是主，但行事為人常常把自己當作主。我們就當時常悔改，凡事討主的喜悅。因為主耶穌也是審判的主，基督徒最後都要向主交賬，所以僕人在地上的生活和工作就要照著主的旨意行，若不然，我們便是主所說的惡仆。可是今天有許多信徒在行事為人中顯出惡仆的本質，他們不服事主，也不遵循祂的吩咐，甚至有時還把主僕顛倒，以吩咐的語氣指使主為自己行神跡、作大事，以命令的口氣讓主成就自己的心愿，要知道，這就是犯了悖逆之罪！因此每一個信徒都要效法保羅，明白自己的身份，按著主的心意去行，做一個主所認可的忠心而又良善的僕人！

這裡保羅提到「和提摩太」，並不是說這卷書信是由保羅與提摩太同寫的，而是表示這卷書信中所說的話，是他們二人所同心的。在保羅書信中，除了本書外，還有哥林多后書、歌羅西書等，也都以提摩太和他一同署名。由此可見提摩太與保羅的關係確比其他人更為親密，更為同心。提摩太也是保羅福音的兒子（提前1:2），跟保羅的關係親如父子，保羅特在書信中跟他一同署名，表示保羅對提摩太的尊重，也希望腓立比教會給他應有的尊重。「寫信給凡住腓立比，在基督耶穌里的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」使徒如此稱呼受書人，顯出基督徒的兩種地位。基督徒一方面是住在今世的城市中「凡住腓立比」，同時也是「在基督耶穌里」。腓立比是世上犯罪多端的城市，信徒原本都是其中的罪人，但現今卻成為在基督耶穌里的眾聖徒，這由死亡到永生的轉變，是出於神的恩典與慈愛。但神很注重我們的「地位」，在祂要賜福給我們之先，必須讓我們得著一個可以蒙福的地位，這地位就是「在基督耶穌里」。基督徒能得著屬靈的恩惠，都是憑藉這個地位，因為神一切的豐盛都藏在基督里了（西2:3）。「和諸位監督，諸位執事」，「監督」在聖經中和長老的地位相同（徒20:17等）。保羅所到的各城，在建立教會之後，也常為教會按立長老。長老是猶太人的稱呼，監督是希臘人的名稱。「執事」的職責是管理事務方面的事，使長老和傳道的人可以專心傳道。「願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們！「這是使徒的祝禱，他在平安之前加上「恩惠」，平安之後加上「神」，因為要得著真正平安之要訣，不是單憑自己的想望，而更應該仰賴那位賜恩惠的神。平安是根據神的恩惠，和信實的父神，借著一位曾為我們流血捨命的基督而臨到我們的。世人所以得不著平安，是因為他們離開了平安之源頭神，又拒絕了祂的恩惠。

接著是保羅的感恩，「我每逢想念你們，就感謝我的神…。」保羅能為腓立比信徒感恩，是因為他們對所聽的道，有很好的表現和見證，所以使保羅每逢想念他們時，就感謝「我的神」。「我的神」表示這神與保羅之間的親密關係。保羅將自己整個心靈歸給神，將一生光陰歸給神，一切所作都是為著神，一切的目標都是向著神。而這位神，被看為是保羅的神，是他所倚靠、所信賴的，是常看顧和支持他的。這樣一位無所不能、無所不在的神，乃是他的神。保羅遇到任何患難缺乏，這位神都可以作他的幫助，實在勝過世上的金銀財寶。另外保羅也常想到腓立比人蒙恩之情形，同時就想到神恩典之豐富，所以他又說：「（每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求。）」可見保羅是常常禱告的人，並且常是歡歡喜喜的祈求。而保羅感恩的理由是

「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音」。「從頭一天直到如今」，就是從腓立比教會設立開始直到當時保羅寫書信時，其中相隔約有十二年。腓立比信徒在這樣長的時間內，都能同心合意的興旺福音，所以保羅能為他們歡歡喜喜的祈求了。「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」保羅深信那在腓立比信徒心中動了善工的神，就是那使他們從頭一天直到如今都同心合意興旺福音的神，必成全這工作，直到「耶穌基督的日子」。「我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。」保羅在此說出他這樣為腓立比人感恩，又在主前常想念他們，乃是應當的，「因你們常在我心裡」。保羅將腓立比信徒放在他的心裡，這是他愛的關懷。「無論我是在捆鎖之中」，這「捆鎖」就是保羅為福音所受的苦。他在受苦之中，並無怨嘆，十分甘心情願。為主的福音受苦可以試驗信徒對主的忠誠是否可靠。「是辯明證實福音的時候」，他不但甘願為主受苦，也忠心捍衛真道，是常為真理作戰的戰士。又因腓立比人是因保羅所傳的福音而蒙恩，保羅卻是以自己受苦而福音被證實為主所賜他的恩，所以在此保羅說腓立比人和他一同得恩。「我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人。」主的心腸是愛腓立比信徒的，顧念他們靈性情形的。保羅因體會主的心腸而愛顧他們，常常挂念他們，用真理栽培他們，又切切為他們在神面前祈求。「這是神可以給我作見證的」，以加強他所說的話之真確性。

接下來是保羅的禱告：「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作「喜愛那美好的事」），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」腓立比信徒是很有愛心的，從他們常供給保羅的需用上可以看出，他們比別的教會更有愛心。他們既然特別有愛心，保羅就為他們禱告，求神使他們的愛心「在知識和各樣的見識上，多而又多」。不論對神的認識，和在經歷中對事物的判別能力，都大有長進，使他們有智慧，能夠照著神的旨意和人的益處運用愛心。保羅的禱告也顯示，信徒的愛心必須加上認識神的知識，和各樣判別事物的見識，因為真愛心是與真知識一同長進的。愛心在知識和各樣的見識上長進，就會使我們更有屬靈的眼光，「能分別是非」。作一個「誠實無過的人」，就是靠著主，運用祂所賜的各樣智慧和知識，判別各樣是非，作個真誠的人。「直到基督的日子」，是指主再來的時候。信徒在世行事為人應以等候基督的再來為目標。我們所行所言，並非只為給今世的人觀看，更是為著將來可以向主交代。因此信徒就要「靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神」。「仁義」就是公義的意思，表示我們所結的果子可以表彰神的公義與聖潔的本性，因為領受神生命的人，所結出的果子與神的本性相似。「結滿了」表示我們所結的果子應當是很豐富、充足，而且經常沒有缺乏。但信徒只有「靠著耶穌基督」，才能「結滿了仁義的果子」。而我們結果子的目的，就是「叫榮耀稱讚歸與神」，這就是保羅為腓立比信徒所作的禱告。保羅這樣為信徒祈求，正反映出神的心意，神所盼望於我們的，不只是一個能結果子的信徒，乃是結滿了果子的基督徒。為此，願我們今天都要以「結滿了仁義的果子」，作為我們追求的目標。我們還要效法保羅，按著主的心意去行，做一個主所認可的忠心而又良善的僕人！阿們！