＜腓1: 1-30＞

「腓1: 1-30」「基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌里的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事……。」從今天開始要分享《腓立比書》，這封書信也是保羅在監獄里寫的。保羅借本書說出了他屬靈生活的得勝，是在於他得著了基督。基督是他裡面一切動力之源，也是他外面一切彰顯之因。因此保羅盼望腓立比的信徒也能和他一樣，追求那超越的目標，就是基督。所以本書的中心啟示是：基督是我們一切的一切，祂是我的生命、榜樣、標竿和力量。保羅雖在被囚中寫此書信，信中卻充滿了喜樂，所以本書的主題就是「靠主常常喜樂」。在腓立比書第一章中，使徒保羅說：「基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌里的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事…」。「基督耶穌的僕人」表示他是屬於主的人。保羅把「提摩太」的名字放在發信人的位置，不一定表明他參與了實際寫作，但表明他是贊同這封信的內容。此書信是寫給在腓立比的聖徒、監督和執事。「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」保羅的問候總是先「恩惠」后「平安」，因為除非神的「恩惠」已把罪對付清楚，否則就不會有真正的「平安」。因神是「我們的父」，祂就將恩惠、平安在「主耶穌基督里歸與」祂的兒女。「我每逢想念你們，就感謝我的神；」保羅每逢想到神借著腓立比信徒給他在靈里和物質上的供應，「就感謝我的神」。「每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求」。保羅能「歡歡喜喜」為眾人的祈求，表明他在信心裡看見神已答應他所求的，而感恩滿懷。「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意地興旺福音。」從腓立比人接受福音到保羅寫此書信，大約有12年之久，保羅為他們始終能「同心合意地興旺福音」，而歡喜。「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」。「那在你們裡面動了善工的」指神。「善工」指神從救贖開始在信徒生命中的工作。凡是神所開頭的事工，祂必負責「成全這工」，「直到耶穌基督的日子」，就是主再來提接信徒的那日。

「我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩」。「意念」意思是滿懷關切。「在捆鎖之中」，這是指保羅初到腓立比傳道時，曾被監禁在監牢里(徒16:23-24)。「辯明證實福音」，即為福音的真道爭辯。「一同得恩」，指腓立比信徒不因保羅被監禁而離棄他，仍樂意支持他的福音事工，故保羅在獄中所得的恩，腓立比人也有分於其中。「我體會基督耶穌的心腸，切切地想念你們眾人；這是神可以給我作見證的」。「基督耶穌的心腸」，就是愛腓立比信徒的，顧念他們靈性的情形。保羅因體會主的心腸而愛顧他們，常常挂念他們。「這是神可以給我作見證的」，這使以上的話更有力量。「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，」這「知識」，是指對神方面之認識的「知識」。「見識」，指判別、辨別的能力。腓立比人是很有愛心的，保羅還是求神使他們的愛心在知識與見識中「多而又多」，就是十分豐富，綽綽有餘。「使你們能分別是非（或譯：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；」保羅的禱告還要叫信徒運用主所賜的各樣智慧和知識，判別各樣是非，作個「誠實無過」的人，因為當基督再來時，信徒的行事為人要受審判(林后5:10)。「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神」。「靠著耶穌基督」是信徒能結滿「仁義的果子」的關鍵。信徒的好行為，既是出自基督，就要歸榮耀給神。

「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，」保羅願信徒知道，他「所遭遇的事」就是被囚的事，為「叫福音興旺」。傳道人受捆鎖，福音卻更興旺。「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故」。「御營」指羅馬皇帝直轄的侍衛軍。「其餘的人」，指周圍的人，包括外邦人和基督徒。這些人都已明白，保羅坐監並非因犯了什麼罪，而是著基督持守福音真理的緣故。「並且那在主里的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」保羅的被囚使「多半」人得造就，得著激勵，就滿懷信心與勇氣，竭力傳揚福音。「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜；」保羅在此指出，傳福音的人會不同的存心。有些人傳基督是出於分爭、嫉妒，有些人是出於好意或愛心，也有些人是存心要跟保羅作對。但保羅都以一種很寬廣的心包容他們，因為他的目的就是：要基督被人傳出去。只要基督被傳出去，他就歡喜。但保羅絕不會容忍人傳另一個福音（林后11:4），卻可以容忍不純的動機。「因為我知道，這事借著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。」這裡的「得救」指保羅為主被囚之事，他深信這次為主被囚，不至被定死罪，必然得著釋放，這是因信徒的代禱與主耶穌基督之靈的幫助。「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」保羅所盼望所切慕的，就是沒有一件事會叫他在神前感到羞愧。 「無論是生、是死，總叫…。」表示他為基督是不顧性命的，所以雖面臨死亡的威脅，他仍有膽量，使「基督在我身上照常顯大」，就是從我身上活出基督來。「因我活著就是基督，我死了就有益處」。「因我活著就是基督」，意思是我活著就是基督的代表。「我死了就有益處」，是指因他死了便到主那裡去。

「但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。」保羅的意思是說，他若在肉身活著，可以繼續為主工作、結果子。他若死了，可以到主那裡去，在這兩者之中，他不知該作何挑選。「我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」保羅處在兩難之間，是因就他自己而言，他情願離世與主同在，這是好得無比的。但他在肉身活著，對信徒來說更是要緊的，這是他的責任。「我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，」保羅的責任感使他深信，他將要從獄中獲釋，繼續與眾信徒同住，幫助他們靈命的長進，並使他們在真道上長進而喜樂。「叫你們在基督耶穌里的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。」因保羅再到他們那裡去，將使他們「在基督耶穌里的歡樂」，「越發加增」。「只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」。這「只要」表明，「行事為人與基督的福音相稱」，是使徒對腓立比人最起碼的要求。而「相稱」的具體表現之一，就在於他們能夠「同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力」。這樣保羅即使不在他們之中，也可以為他們放心了。「凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。」信徒凡事都不必「怕敵人的驚嚇」，因敵人所加給信徒的驚嚇，不過證明他們是沉淪的人。又證明我們的「得救都是出於神」。「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦。」信徒所蒙的恩典不只叫他得救，也使他有一種當然的責任，為他所信服的基督受苦。「你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見，現在所聽見的一樣。」以前保羅在腓立比傳福音時所留下的見證，是腓立比信徒知道的（徒16章）。保羅在受苦之中有美好的見證，因此他叫他們回想他為福音爭戰的情形，以之為勉勵。但願我們今天也都要像保羅那樣，靠主為福音爭戰！阿們！