＜流便支派的家譜＞

＜流便支派的家譜＞

讀經「代上5: 1-26」「以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟……。」在歷代志上第五章中記載了，流便支派的家譜，以及迦得支派和瑪拿西半支派的家譜，也就是以色列約旦河東兩個半支派的家譜。流便是雅各的長子，但因他放縱情慾犯了罪，與他父親的妾通姦（創35:22），所以失去了長子的名分。也就是失去了以色列家長子名分的三大權利：雙倍的產業、家族的領袖、家族的祭司，分別由約瑟、猶大和利未支派繼承。「他長子的名分就歸了約瑟」，指約瑟得了長子雙倍的產業，他的兒子以法蓮和瑪拿西成為兩個支派。而猶大得的是最高的祝福，因大衛王和彌賽亞將出自猶大支派（創49:8-10）。這裡特別記載流便犯亂倫之罪，就是要成為後人的警戒！現今這個世代，世人隨心所欲，放縱情慾做自己愛做的事，在淫亂中墮落，甚至有些信徒都是這樣，卻不知淫亂是大大得罪神的。所以有許多人因沉迷於肉體的情慾，而失去神的祝福，就像流便因放縱肉體的情慾，失去長子屬靈的福分。因此我們都要以此為警戒，並且要記住「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行」！

「以色列長子流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。約珥的兒子是示瑪雅；示瑪雅的兒子是歌革；歌革的兒子是示每；示每的兒子是米迦；米迦的兒子是利亞雅；利亞雅的兒子是巴力；巴力的兒子是備拉。這備拉作流便支派的首領，被亞述王提革拉毗尼色擄去。他的弟兄照著宗族，按著家譜作族長的是耶利、撒迦利雅、比拉。比拉是亞撒的兒子；亞撒是示瑪的兒子；示瑪是約珥的兒子；約珥所住的地方是從亞羅珥直到尼波和巴力·免，又向東延到幼發拉底河這邊的曠野，因為他們在基列地牲畜增多。掃羅年間，他們與夏甲人爭戰，夏甲人倒在他們手下，他們就在基列東邊的全地，住在夏甲人的帳棚里。」這份流便支派的家譜，只提到流便的四個兒子（創46:9），然後從被擄時的首領「備拉」開始，上溯幾代就結束，主要目的是表明被亞述王所擄的流便支派的首領是備拉。流便支派雖然「在基列地牲畜增多」，但屬靈的光景卻在衰退，逐漸開始「隨從那地之民的神行邪淫」。之後在「亞述王提革拉毗尼色」發動第二次西征時，把以色列北部和東部吞併為亞述行省，河東兩個半支派被擄到亞述（王下15:29）。

「迦得的子孫在流便對面，住在巴珊地，延到撒迦。他們中間有作族長的約珥，有作副族長的沙番，還有雅乃和住在巴珊的沙法。他們族弟兄是米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯，共七人。這都是亞比孩的兒子。亞比孩是戶利的兒子；戶利是耶羅亞的兒子；耶羅亞是基列的兒子；基列是米迦勒的兒子；米迦勒是耶示篩的兒子；耶示篩是耶哈多的兒子；耶哈多是布斯的兒子。還有古尼的孫子、押比疊的兒子亞希。這都是作族長的。他們住在基列與巴珊和巴珊的鄉村，並沙侖的郊野，直到四圍的交界。這些人在猶大王約坦並在以色列王耶羅波安年間，都載入家譜。」這份迦得支派的家譜，只是簡單地列出了幾位族長。這些都是在猶大王約坦和以色列王耶羅波安在位之時，被載入家譜。當時迦得子孫的領土有所擴張，作者之所以記錄這些，是為了使百姓對重建以色列懷有異象與確信。「猶大王約坦」年間，就是北國以色列被擄前後。「約坦二十年」（王下15:30），何細亞殺死比加篡位，北國以色列淪為亞述的藩屬國，河東兩個半支派被擄到亞述（王下15:29）。「流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，能拿盾牌和刀劍、拉弓射箭、出征善戰的勇士共有四萬四千七百六十名。他們與夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。他們擄掠了夏甲人的牲畜，有駱駝五萬，羊二十五萬，驢二千；又有人十萬。敵人被殺仆倒的甚多，因為這爭戰是出乎神。他們就住在敵人的地上，直到被擄的時候。」這是約但河東支派的一次戰役，也就是流便、迦得及瑪拿西支派，與阿拉伯人：「夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人爭戰。」最後他們大獲全勝，這是因為河東兩個半支派「在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們」，使他們「得了神的幫助」，使他們享用得勝「直到被擄的時候」。這是一至九章的家譜中篇幅最長的爭戰記錄，其中戰利品的數量大得驚人，證明河東兩個半支派的被擄，不是因為神沒有能力幫助他們，而是因為他們「得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫」。因此他們的「爭戰是出乎神」，被擄也是出乎神，這既是對回歸百姓的警告，也是對他們的勉勵。

「瑪拿西半支派的人住在那地。從巴珊延到巴力·黑們、示尼珥與黑門山。他們的族長是以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊，都是大能的勇士，是有名的人，也是作族長的。他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。」這是約旦河東瑪拿西半支派七個被擄的族長，並指出他們的屬靈責任：「他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫」。」這也是河東兩個半支派被擄的原因。這兩個半支派既然不看重神上好的應許，他們堅持停留在自己看中的河東，放棄進入應許之地迦南（民32:1-5），也就不會嚴謹地遵行神的話語，結果很快就「隨從那地之民的神行邪淫」。因此耶和華就激動亞述王的心，把他們擄走，而且他們沒有和其他支派一起回歸重建聖殿，「直到今日還在那裡」。在十二支派的家譜中，單單提到河東兩個半支派「直到今日還在那裡」，這是提醒百姓思想：為什麼神領自己回歸，卻讓河東兩個半支派「直到今日還在那裡」？是因為回歸的百姓行為更好嗎？不是，因為十二支派悖逆的光景都是一樣，他們之所以先得以回歸，是因為神揀選了猶大支派，定意要讓君王從他而出，成就大衛之約（17:7-14）。因此百姓可以放心，神所定意國度與聖殿的計劃，祂必「親口應許，親手成就」（代下6:15）。然而，願我們今天都要以以色列兩個半支派的結局作為鑒戒，並且要敬畏神，依靠神，順服神和對神忠心，這樣神必會幫助我們，看顧我們！阿們！