＜猶大的其他後裔＞

＜猶大的其他後裔＞

讀經「代上4: 1-43」「猶大的兒子是法勒斯、希斯侖、迦米、戶珥、朔巴。朔巴的兒子利亞雅生雅哈；雅哈生亞戶買和拉哈。這是瑣拉人的諸族。以坦之祖的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴；他們的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒。戶沙之祖是以謝珥。這都是伯利恆之祖以法她的長子戶珥所生的。提哥亞之祖亞施戶有兩個妻子：一名希拉，一名拿拉。拿拉給亞施戶生亞戶撒、希弗、提米尼、哈轄斯他利。這都是拿拉的兒子。希拉的兒子是洗列、瑣轄、伊提南。哥斯生亞諾、瑣比巴，並哈侖兒子亞哈黑的諸族。」在歷代志上第四章中記載了，猶大的其他後裔，以及西緬支派的家譜。而希伯來語的「兒子」，可以指「親生兒子」，也可以指「後裔」。這裡說：「猶大的兒子是法勒斯」，而「希斯侖」是「法勒斯」的兒子（2:5），「迦米」可能就是「希斯侖的兒子迦勒」（2:18），「戶珥」是「迦勒」的兒子（2:19），「朔巴」是「戶珥」的兒子（2:50）。這樣這段家譜就和二章連接起來。在介紹完大衛後裔的家譜之後，繼續介紹「戶珥」的兒子「朔巴」的家譜，「以坦」可能是戶珥的另一個兒子「哈勒」（2:51）的後裔，在這份家譜中特地提到他的女兒「哈悉勒玻尼」，這可能對當時回歸的百姓有特殊的鼓勵意義。

「雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說：'甚願禰賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。'神就應允他所求的」。「雅比斯」可能是「哥斯」的後裔。在猶大支派後裔的名字中，特別提到雅比斯這個人和他的禱告。「雅比斯「比眾弟兄更尊貴」，即是更有分量、更受人尊重。而「雅比斯」這名字的意思是他母親生他甚是痛苦。可見雅比斯一生在父家中是最受人尊重的，而他母親又為他起名雅比斯時時提醒他，人生會有苦難。因此雅比斯就向神禱告，他首先「求告以色列的神說：'甚願禰賜福與我…'」。可見雅比斯單單仰望神，認定唯有耶和華是賜福的神，所以他懇切求神大大賜福與他。雅比斯的禱告不求具體的、物質的東西，他只求神賜福，因為有神賜福就必一無所缺，並將滿溢的福杯賞賜給我們。然後他求神：「擴張我的境界」，這是指從迦南人手中奪取神所應許的地業，成就神的應許（出34:24）。而雅比斯知道在擴張境界時，很容易失去方向，因此他求神「常與我同在」，這是最安全的保障。詩篇23:4說，「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」因此無論環境如何惡劣，有神同在，全無害怕。有神同在，就有保障，必能得勝。「保佑我不遭患難」，意思是「保佑我不遭邪惡」。「不受艱苦」，雅比斯的禱告不是害怕受苦，而是不想讓他母親所說的，「雅比斯」這個名是「痛苦」，成為咒詛。「神就應允他所求的」，表明雅比斯的禱告摸著了神的心意。因為他不是求神來成就人的意思，而是求神成就祂自己的應許。從被擄之地回歸的百姓和雅比斯一樣，都經歷了「痛苦」的出生。因此，這段家譜中特地插入了一段雅比斯的禱告，鼓勵百姓像雅比斯一樣，憑信心認清自己的選民身分，在悲傷中抓住神的應許，在仇敵環伺中擴張境界。

「書哈的弟兄基綠生米黑，米黑是伊施屯之祖…憫挪太生俄弗拉；西萊雅生革夏納欣人之祖約押。他們都是匠人…猶大的兒子是示拉；示拉的兒子是利迦之祖珥，瑪利沙之祖拉大，和屬亞實比族織細麻布的各家。還有約敬、哥西巴人、約阿施、薩拉，就是在摩押地掌權的，又有雅叔比利恆。這都是古時所記載的。這些人都是窯匠，是尼他應和基低拉的居民；與王同處，為王做工。」在猶大的家譜中，出現了「匠人」、「織細麻布的」和「窯匠」。按人看來，這些人是低下階層的人，他們的工作是卑陋的，渾身污坭，骯髒得很，而如此卑微的人，他們卻「與王同處，為王作工」，滿有尊貴和榮耀。為什麼呢？最大的原因，是因著王的恩慈，高高在上的王，能與最卑微的人在一起。又因他們與王有生命的相通。這些人都是屬於猶大支派的，王也是猶大支派的人，同血統，同來源。同樣今天我們也是地上的微塵，污穢骯髒的人，但因著神的恩典和拯救，我們因信就得著神的生命，我們就能與宇宙之君、萬王之王耶穌基督同住，我們豈不比這些匠人更尊貴和榮耀嗎？因此今天我們無論處在任何崗位，作何職業，或許會受世人鄙視，我們都不用自卑，因為我們與萬王之王同住，我們就要以主給我們的地位為榮。

「西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅。掃羅的兒子是沙龍；沙龍的兒子是米比衫；米比衫的兒子是米施瑪…以上所記的人名都是作族長的，他們宗族的人數增多…這西緬人中，有五百人上西珥山，率領他們的是以示的兒子毗拉提、尼利雅、利法雅，和烏薛，殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裡直到今日。」這裡是西緬支派的家譜。西緬有六個兒子（創46:10），這裡卻只提到其中五個，而且只數算「迦南女子所生的掃羅」的後裔。這並不表明其他人的家譜已經流失了，而是要記念那些族長。猶大和西緬都是利亞所生（創29:33-35），兩個支派的關係非常密切（士1:3）。而西緬支派在曠野飄流期間就減少了60%的人口（民1:23），此後「他們各家不如猶大族的人丁增多」。最後這裡提到「亞瑪力人」，他們是以掃的後裔（創36:12），是以色列人進迦南的路上最強悍的民族。他們「並不敬畏神」（申25:18），在列國中帶頭攻擊神的百姓、抵擋神的旨意（出17:8-16），成為一切抵擋神和神百姓的勢力的代表。因此神宣告「要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記」（申25:19）。當年的掃羅王違背神滅絕亞瑪力人的命令（撒上15:18-19），所以有「逃脫剩下的亞瑪力人」，但神卻借著最弱小的西緬支派完成了祂的旨意。因此西緬支派的這段家譜，不但提醒被擄歸回的百姓要順服神的命令，不要再像掃羅那樣被神厭棄，也鼓勵一切軟弱、失敗的信徒：即使像西緬支派那樣微弱，也能憑著信心被神大大使用，何況是基督用重價買來（林前6:20）的人呢？為此，願我們今天在讀了西緬支派的這段家譜后，都能得著鼓勵！阿們！