霞步思

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＜洗罪的泉源＞

作者：霞步思於 2019-3-25 00:20 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「亞13: 1-9」「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢……。」在撒迦利亞書第十三章中，先知撒迦利亞繼續講述耶和華論以色列的默示，這「那日」就是指末期彌賽亞再臨之時，神「必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源」，這預表主耶穌在十字架上所流的寶血，如同泉源一樣。但這必須等到「那日」，以色列全家都要認罪悔改、仰望救主耶穌，所以洗罪的泉源就大大開啟，他們所犯的罪惡都被耶穌的寶血洗凈，亦即都必得救。而「那日」不但他們的罪被潔凈，神必除去偶像和假先知：「萬軍之耶和華說：'那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與污穢的靈…。」偶像一直是以色列人離棄神，導致他們犯罪的主要誘因，但在「那日」神要加以禁止，使偶像的名不再被人提起和記念，也就消除了最大的罪惡。同樣「那日」也不再有假先知與污穢的靈，因此假先知必為人所不容，所以在以色列人中不可有這樣的假先知。按照律法，若有假先知引誘百姓，他的父母要負起責任將他治死（申13: 6-10）。因此假先知就不敢再穿著昔日引以為榮的先知裝束。他們為了避免人的懷疑，甚至冒充是替人耕種的奴僕。而假先知「兩臂中間」的傷，是他們拜假神而割身受的傷，正如先知以利亞在迦密山禱告前，看見那些假先知的行動，用刀槍自割自刺，直到身體流血（王上18: 28）。而此時假先知為要掩飾身分，便替自己的傷痕作出解釋，那個傷痕是在親友家受的傷。假先知不敢承認其身上傷痕是從前在異教儀式中所留下來的，故隨便推託，用別的借口掩蓋。然而這些預言都還未應驗，今天正是假先知和「污穢的靈」工作最活躍的時候。但在基督二次降臨時，各種偶像與污靈就要被徹底除去。接著是對牧人與余民的預言，「萬軍之耶和華說：'刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。'」這是神親自預言，祂吩咐「刀劍」去完成祂的旨意。這「牧人」就是彌賽亞，祂是神的「同伴」，與神異常密切，身分相若。「羊」代表神的子民。「微小者」指卑微無助的百姓。當神擊打彌賽亞時，羊就分散。主耶穌把這句話用在自己身上，當耶穌被釘在十字架上時，祂的門徒四散，正好應驗在馬太福音中。所以這預言既為末世的預言，也是預言耶穌被釘十字架所發生的事。最後「耶和華說：'這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」這全地是指以色列百姓所在的中東整個地區。當基督再來時，神對以色列的審判剪除他們的三分之二，留下三分之一。這些人就是神選民中的余民，他們將會是「以色列全家都要得救」的代表。而這三分之一的余民，他們要經火受熬煉，好似銀子一般。熬煉的目的是為除去污穢與雜質。但這些人在熬煉中必求告神的名，他們真正認識耶和華，明白祂的心意，信靠祂，懇求祂的恩惠。神的應允是在於承認他們是祂的子民，他們也承認祂是神。所以他們經過熬煉之後，神與他們之間的關係，更加牢不可破。今天神的兒女也要經過熬煉，因為我們即是神的兒女，神必然對我們有更高的要求。又因我們的渣滓太多，不夠純凈，所以神要熬煉我們，為的是潔凈我們，叫我們在潔凈之後可以為神所用。為此，願我們都要珍惜神給我們的熬煉，並要懂得尋求祂的面，好讓我們的生命更快地成長！阿們！

＜洗罪的泉源＞

讀經「亞13: 1-6」「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢……。」在撒迦利亞書第十三章的這段經文中，先知撒迦利亞預言，當「那日」，就是基督再來之時，因著以色列全國真誠的悔改，神「必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢」，可見這洗罪的泉源給所有的以色列民，要洗除他們一切的罪污。而這洗罪的泉源是豐滿不會枯竭的，因這泉源是從各各他的十字架流出的，基督在十字架上受死就是開了一個洗罪的泉源，這源泉就是主耶穌的寶血。只有這個泉源，是神親自為以色列人開的泉源，才能洗除他們的罪。主耶穌說：「救恩是從猶太人出來的」（約4: 22）。但因多數以色列人不肯相信救主耶穌，所以對他們不信的人來說，寶血洗罪的功效，仍然無分無關，如同沒有泉源一樣，必須等到那日，就是基督第二次降臨的時候，以色列全家都要認罪悔改、仰望救主耶穌，洗罪的泉源自然大大開啟，以色列全國才得著這泉源洗除罪惡與污穢，所以這是還沒有應驗的預言。在約翰壹書2: 2中說，耶穌「為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」。主耶穌又說：「我若從地上被舉起，就要吸引萬人來歸我」（約12: 32）。所以基督在十架上流血贖罪所開的洗罪泉源，不單是為猶太人的，更是為萬民的。而唯一的除罪泉源就是基督，不但使猶太人得以潔凈，眾人也都在此泉源中得潔凈。因世人都犯了罪，所以每一個都需要主的潔凈。而這泉源就是救恩的泉源，要洗除我們一切的罪惡與污穢，也是神賜福的恩泉與源頭，要拯救而賜福一切信靠祂的人。所以這是罪人唯一的出路，也是絕對穩固的救恩。那麼在「那日」，以色列人所要除去的罪是些什麼呢？「萬軍之耶和華說：'那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與污穢的靈…。」可見就是要除去偶像的罪、假先知的罪與污穢的靈。而拜偶像的罪是以色列人被擄最根本的原因。另外假先知帶領以色列民走入絕境，也是導致猶大家苦難的原因。從舊約多處記載中我們看到，以色列滅亡的主因之一，乃是他們敬拜偶像與聽從假先知。但在「那日」，一切的偶像、假先知及污穢的靈都要全部除滅，除滅等於讓它們不能再存在。所有這些，在聖靈引導猶太人悔改歸向彌賽亞的時候，都要被除去，這是末世救恩的重要信息。主耶穌有一天必會再來，在「那日」祂要徹底潔凈世界，去除所有罪惡，這是神給我們很清楚的預言，也讓我們知道祂要在地上做的工作。今天我們雖然已經得救，但我們每天仍可以陷入很多罪里，蒙受污染。但聖經說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」（約壹1: 9）為此，願我們在等候、仰望基督再來的時候，都要每天來到主面前認罪悔改，在洗罪的泉源里飲祂的活水，使我們每天不斷的被耶穌的寶血潔凈我們的生命，叫我們的生命每天都有長進，每天更像耶穌，這樣到主再來時，我們就能與主同在新耶路撒冷裡面，我們還要作王，直到永永遠遠！阿們！

＜擊打牧人＞

讀經「亞13: 7-9」「萬軍之耶和華說：'刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。'耶和華說：'這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」在撒迦利亞書第十三章的這段經文中，先知撒迦利亞在論到當「那日」，就是基督再來之時，因著以色列全國真誠的悔改，神「必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢」之後。緊接著在此先知就預言神將「擊打牧人」，這是神的救贖計劃，所以是神興起刀劍要擊打祂的牧人，就是為全人類的罪死在十字架上的耶穌。耶穌被釘十字架固然出於人的罪，卻也是在神的主權和旨意之下發生的歷史事件，藉此成就了神長遠的救贖計劃。所以是神主動地擊打彌賽亞，也叫羊分散。當主耶穌被釘在十字架上之前，他的門徒四散，正好應驗在馬太福音中：「那時，耶穌對他們說：'今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」（太26：31－32）。但在神擊打彌賽亞，將羊分散后，祂「必反手加在微小者的身上」，這「微小者」就是指以色列的余民。而這些余民是剩下的少數，因他們有三分之二的人在大災難的時候死去，然而三分之一的余民卻得以存留。這三分之一餘民，是仰望那被扎的基督，並為此痛悔的人，他們也是蒙神開的泉源洗除罪孽的人。但這余民要像銀子和金子一樣被熬煉和試煉，他們經過這樣的熬煉和試煉之後，必求告神的名，真正認識耶和華，明白祂的心意，信靠祂，懇求祂的恩惠。而神也必承認他們是「我的子民」。而這些經過熬煉和試煉的余民，成為將要得救的「全以色列人」，他們是真正屬於神的子民，也將委身於神。神承認他們是祂的子民，百姓也承認耶和華是他們的神。同樣今天我們若要為神所用，也必受祂嚴厲的熬煉和試煉，有時候環境的攪擾或是困境，只是使我們所有生命中的渣滓，都因環境的攪動而浮現。然後神要將我們生命中的雜質除去，我們才能有純凈的生命。這就是為什麼我們在日常生活中會有疾病、困苦等事發生。就是神要熬煉我們，為的是潔凈我們，叫我們在潔凈之後可以為神所用。瑪拉基書三章形容神像一位熬煉金子的工匠，坐在爐子旁邊，有時火比較慢，但有時又會很猛，甚至是我們難以忍受的痛楚，神雖然捨不得，但是火若不猛，渣涬便無法浮起來，渣涬不除凈，我們便仍不純凈。所以神在我們旁邊，非常忍耐的熬煉我們，直到把渣涬除掉。使金子和銀子的表面純凈到好像一面鏡子的時候，祂才住手。那就是說，直到我們能反映祂榮耀的形象時為止。為此，願我們今天都要在被神熬煉時，我們一定要一心順服祂，因為主耶穌被擊打時，當祂想到這是神的旨意，祂就順從了。而耶穌的受苦也是歷代信徒受苦的榜樣與表率。所以當我們順從神時，我們必能像經過熬煉和試煉的金銀，純凈得更像基督！阿們！