霞步思

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＜大樹傾覆的哀號＞

作者：霞步思於 2019-3-21 02:39 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「亞11: 1-17」「黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號，因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞……。」在撒迦利亞書第十一章中，先知撒迦利亞預言迦南美地被毀壞，以及彌賽亞第一次降臨時被以色列民所拒絕。儘管以色列從巴比倫因為神的哀憐而回歸，但是不久，當約書亞和所羅巴伯都已去世后，繼任的領袖和祭司性情極為暴戾，因此他們要面臨神嚴厲的懲罰。首先先知說：「黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號，因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號…。」先知在此以這三種巴勒斯坦地最堅固的大樹而發出哀歌，這象徵神的審判遍臨整個以色列地，甚至連這種珍貴上好的樹林也遭毀滅焚燒。「聽阿，有牧人哀號的聲音…。」隨著茂盛樹林的毀滅，跟著就是牧人為他們的草場毀壞而發出的哀聲，因為約但河的樹林已經荒廢了，少壯的獅子從樹林中跑出來，這是何等的悲哀！接著先知說：「耶和華我的神如此說：'你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。買它們的宰了它們，以自己為無罪；賣它們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養它們的並不憐恤它們…。」這裡神讓撒迦利亞象徵性地牧養了一群羊。「這將宰的群羊」象徵百姓因厭煩神而不蒙憐恤，將遭遇毀滅。這裡撒迦利亞以第一人稱「我」，來代表彌賽亞說話。耶穌基督第一次降臨，原是要施恩牧養神的群羊，可是他們卻拒絕這位好牧人的牧養，以致他們將被神懲罰。買他們的指外邦侵略者，他們佔領並任意殘害以色列人。賣他們的指以色列人中的首領們，他們把一般百姓當作私有財物，買賣轉移權利，從中致富，還以為是出於神的恩賞，因此感謝讚美神。而以色列不僅首領不良，一般平民也偏離正路，故神不再憐恤他們，將他們交給鄰國和他們的王，任令他們「毀滅這地」，神也不施以援手，拯救以色列人脫離苦難。但神賜先知兩根牧杖，一根是「榮美」，指神要他以神的恩慈榮美來牧養，一根是「聯索」，表明要把南北兩國聯合起來，成為一個群體，但是他卻被拒。因此先知說：「一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們，他們的心也憎嫌我。我就說：'我不牧養你們。要死的，由它死，要喪亡的，由它喪亡；余剩的，由它們彼此相食'…。」這「三個牧人」意指耶穌基督定罪並廢掉以色列人中三個不稱職的牧人，就是君王、祭司、先知的職位，因祂厭棄他們。而以色列人的政教領袖們也嫌棄彌賽亞。因著他們的心硬，神任由他們自取滅亡。耶穌基督不再以恩慈牧養，並且廢掉恩典之約，這樣以色列人不再受恩典之約的約束和保護。先知撒迦利亞又代表彌賽亞對以色列人的政教領袖說話，讓他們對他們所棄絕的真牧人作出估價。結果他們定意付「三十塊錢」，這相當於一個奴僕的身價。這是預言出賣主耶穌的猶大，後來將他所得的三十塊錢丟回給祭司長和長老，而他們轉將那銀錢買了窯戶的一塊田。而折斷那根被稱為「聯索」的杖，就是廢棄了猶大與以色列弟兄的情誼。之後先知說：「耶和華又吩咐我說：'你再取愚昧牧人所用的器具。因我要在這地興起一個牧人，他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的，卻要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。'」神在此預言因選民棄絕祂所設立的好牧人：耶穌基督。神將興起一個愚昧的牧人，專門惡待以色列民。這「一個牧人」，可能是指歷世歷代殘暴對待神選民的眾多暴君，或更可能指末世大災難期所出來的敵基督。他要像盜賊和豺狼一樣傷害羊群。最後先知說：「無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明。」這是警告「無用的牧人」，因為他們枉用神所給他們的權利地位，必要受到應得的懲治與報應。為此，願我們今天都要求主興起更多忠心的好牧人、領袖，來牧養羊群。我們也要順服主所教導的，一起完成神所託付的使命！阿們！

＜大樹傾覆的哀號＞

讀經「亞11: 1-3」「黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號，因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了；有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。」在撒迦利亞書第十一章的這段經文中，先知撒迦利亞預言迦南美地，也就是神選民所居住的巴勒斯坦地區將會被毀壞。先知以最堅固的大樹被燒毀為象徵，說到將有一種無可抗拒的毀滅要臨到以色列，而當那些大樹被傾覆時，他們就要發出哀號。其原因乃由於當彌賽亞第一次降臨時，被以色列民棄絕，因而引起神的忿怒，不再憐恤他們，而將他們交給鄰近強國。這遙指主后七十年，以色列地被羅馬人蹂躪。先知在此呼喊：「利巴嫩哪，開開你的門…。」這「利巴嫩」是屬迦南美地的一部分，位於其北部，這裡是用來代表迦南美地全境。這「開開你的門」意指任人侵入屋內，不再防範與保護，利巴嫩已經失去天然屏障的地理優勢，以致任憑侵略者來毀滅。這表示神不再保守祂的選民。「任火燒滅你的香柏樹」，香柏樹是堅強與貴重的樹木，是萬樹之王，是迦南美地的珍貴資源。以色列人稱皇宮為「利巴嫩林宮」，因它採用大量利巴嫩的香柏木建成，所以香柏樹也成為猶大皇家的象徵，也用來代表神選民中不倚靠真神的首領。因神收回保護的手，就任令神選民的仇敵進來毀壞。神樂意保守祂的兒女，但當祂的兒女不專心倚靠祂，甚至背棄祂的時候，祂就被迫縮回祂保護的手。同樣基督徒一旦不依靠神，而是遠離神，偏行己路，一切屬靈的豐富、能力、尊貴、權柄、可敬重的地位，也都會像大樹一般傾倒燒毀，因為失去神的同在，也就失去屬靈能力。接著先知又呼喊：「松樹啊，應當哀號」，松樹比香柏樹較次級，用來代表神選民中的族長、長老等人物。當高冠群木的香柏樹倒下時，較矮小的松樹亦要面臨悲慘的局面，因神的審判遍臨整個以色列地，所以他們也要悲痛哀號。先知又說：「巴珊的橡樹啊，應當哀號」，巴珊位於加利利海以東，屬迦南美地的一部分，水草樹木豐盛的理想畜牧地區。橡樹比一般林木的價值更高，用來代表家長，所以神選民中各家家長都當哀號，「因為茂盛的樹林已經倒了」，這「茂盛的樹林」象徵以色列民因不接受牧羊群羊的彌賽亞而遭到敵人的蹂躪。最後先知說：「聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。」這「牧人」在此代表牧養神百姓的君王。隨著茂盛樹林的毀滅，跟著就是牧人為他們的草場毀壞而發出哀號的聲音。又因為約但河的叢林被燒毀，少壯的獅子便失去棲身之所，就從樹林中跑出來。而少壯獅子平時出沒叢林之間，伺機攫食無助的羊，故用來代表那些欺凌平民的首領。因為叢林荒廢，以色列國土被敵人破壞凈盡，這遙指以色列人因不接受牧羊群羊的彌賽亞，在主后七十年，以色列地被羅馬人蹂躪。那時羊群的領袖，眾牧人都被棄絕就如同佳美的樹，高大的香柏樹，美好的橡樹之榮華毀滅一般。這是何等大的哀號！何等的悲哀！神竟然棄絕祂羊群的牧人！同樣今天當教會的屬靈情況荒涼曠廢時，傳道人應當哀號，因為他們在神面前負有很大的責任。可惜今天有很多傳道人，一處教會的情況不行，就另找別處，卻沒有忠心牧養主所交託的群羊。今天神揀選我們，為要使用我們作建造教會的「材料」，但當我們不依靠神，甚至背棄祂、不符神所預期的時候，祂就寧可不使用我們而任令我們被毀壞。對信徒來說，這是最可怕的結局。為此，願我們今天都要以堅定的信心依靠神，神必以恩惠與慈愛來牧養我們，而我們的牧人是賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊歸於從死里復活的大牧人，我們的主耶穌，我們就要專一的跟隨祂！阿們！

＜將宰的羊群＞

讀經「亞11: 4-17」「耶和華我的神如此說：'你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊……。」在撒迦利亞書第十一章的這段經文中，耶和華神告訴撒迦利亞先知，要他牧養「這將宰的群羊」，「這將宰的」，是指這些羊註定將被宰殺的，這象徵百姓因厭煩神而不蒙憐恤，將遭遇宰殺。在耶穌基督第一次降臨時，原是要施恩牧養神的群羊，但因他們棄絕真牧人，以致他們將會被神懲罰，淪落到將被宰殺。而這將宰的羊群光景是極其可憐的，因為他們被欺壓、苦待，任憑人買賣他們，得不著憐恤。神的子民落在這樣可憐的境況中，作領袖的，為了自己的利益，不惜於出賣羊群，把他們交在外邦人的手裡從中致富，還以為是出於神的恩賞，因此稱頌神。而先知撒迦利亞，是神設立的，預表那位要來的好牧人，就是主耶穌基督，所以這裡的「我」顯然是指主說的。於是先知說：「我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為榮美，一根我稱為聯索。這樣，我牧養了群羊…。」當先知用美好的杖來牧養這一群將宰的、最困苦的群羊之後，好景卻不長，在一個月之內，他就除掉了三個惡牧，因他們對忠心的真神仆感覺厭煩。牧人的可惡，但羊群本身也不善良，不但宗教領袖厭煩神所打發的僕人，百姓也不歡迎神的僕人。因此撒迦利亞就對他們說：「我不牧養你們。要死的，由它死，要喪亡的，由它喪亡；余剩的，由它們彼此相食…。」這也是告訴我們，好牧人應把力量放在願意得造就、渴望愛神的人身上，而不是花很大力氣帶那些不順服的人，那些硬頸悖逆的人，要去就由他去吧！而當悖逆的羊群不願接受牧養時，三種災禍就必臨到，他們必在審判的咒詛之下。死亡的是指死於飢荒與瘟疫。喪亡是指死於戰亂，在侵略者的手中，也可能因自相殘殺而遭至彼此相食。因群羊與牧人的關係斷絕了，先知就「折斷那稱為榮美的杖，表明耶穌基督廢掉恩典之約，不再使他們享受特權。接著撒迦利亞又對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了。」於是他們給了他三十塊錢，作為他的工價。這是預表主耶穌被以色列人用三十塊錢拒絕了救恩。撒迦利亞照神的吩咐將這這三十塊錢丟給窰戶，就是丟到火里燒盡，完全斷絕了那關係。按馬太福音27: 3-10所記，猶大見主耶穌被定罪后，良心發現，把三十塊錢還給祭司長和長老，然後出去弔死了。祭司長拾起猶大丟下的銀錢就說：「這是血價，不可放在庫里。」於是用那三十塊錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人，便完全應驗了這裡的預言。但馬太福音27: 9說：「這就應驗了先知耶利米的話說…」。這可能是因為使徒馬太同時引用了亞11: 12-13和耶32: 6-9，而他只取耶利米當代表。因為以色列人不接受耶穌，棄絕他們的彌賽亞，神也棄絕了他們，其後果就是失去合一，所以第二根杖必須折斷。猶大與以色列失去弟兄的情誼，主前325年，撒瑪利亞人在基利心山建聖殿，與耶路撒冷完全分開。以色列人不要神的保護，要尋求別的牧人，得到的就是神要興起「愚昧牧人」替代撒迦利亞。因此先知說：「耶和華又吩咐我說：'你再取愚昧牧人所用的器具。因我要在這地興起一個牧人，他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的，卻要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。'無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明。」可見神要興起一個不僅是愚昧，而且是殘暴的牧人，此牧人不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的，卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。然後他自己也要遭到刑罰，膀臂必全然枯乾，右眼也必昏暗失明！今天每個信徒都有牧養的責任，神要我們牧養的或是團契、主日學的學生、基督徒的群等。我們若要作一個好牧人，也要有心理準備，因羊群不一定會欣賞我們的牧養，但我們還是要儘力牧養他們。因為作好牧人雖然會被羊厭棄，但總勝過作壞牧人被神審判。為此，願我們今天無論神委託給我們的是人、是事，我們都要忠心做好我們手中的工作，使我們成為神的好管家，當主顯現時，我們必要得到那永不衰殘榮耀的冠冕！阿們！