霞步思

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＜要向耶和華求雨＞

作者：霞步思於 2019-3-19 01:20 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「亞10: 1-12」「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬……。」在撒迦利亞書第十章中，先知撒迦利亞因著神應許以色列民「我必加倍賜福給你們」（9: 12），所以在此他就呼籲同胞單單信靠神，求神賜下蒙福的豐收，先知說：「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」這裡的「春雨」是在長苗之後下的雨，時間約春季，可幫助農作物長大，故他們向神求春雨，可帶來豐收。迦南地本來風調雨順，故稱之為流奶與蜜之地，但因以色列人敬拜偶像假神，遭神懲罰。有一段年日變為雨水稀少，土地乾旱，故須向神求雨。而神為他們降下的「甘霖」不是小雨，卻是大雨，但不是暴風的狂雨。而是雨水充沛，足可供給果園與農田。可見神所賜給他們的福分，像滋潤田地的甘雨，使他們五穀豐收，果實豐盈。因此神的子民要想得著神所應許的福分，就必須向神祈求，而不是向偶像祈求，「因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。」這「家神」是指一般家庭所供奉的小神像，「所言的」指向神像占卜，卻是虛空的。「卜士」是借徵兆預測未來的人，他們借口看見異象，卻是虛假的謊言。「作夢者」指假先知自稱從神得夢來訛騙人，他們空口說安慰人的話，結果使眾人都被擄分散到列國。神的子民在被擄之地，因沒有本族領袖治理他們，所以受盡苦楚。因此牧人不按神真理引導群羊，誤導人走入錯誤的信仰路上，在神看來有牧人等於「無牧人」！這正是今日教會所以荒涼的真正原因。但神要懲罰惡牧：「我的怒氣向牧人發作，我必懲罰公山羊。」在此「公山羊」就是指那些「牧人」，也就是不愛惜羊群的領袖。但神宣告要親自眷顧自己的羊群：「因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。房角石、釘子、爭戰的弓和一切掌權的都從他而出。他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中…。」這是指彌賽亞時代來臨的預言。「房角石」、「釘子」象徵堅固的力量，喻猶大將得著可以信賴的領袖。「弓」代表戰爭的勝利，基督要作神子民的公正領袖。神還要「堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣。都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告…。」這裡「猶大家」與「約瑟家」，代表全以色列民族。神定意將他們從被擄之地解救出來，得以歸回故土，使他們就像還沒亡國前那樣。而神對以色列人的特別恩典，全因著神揀選他們作祂自己的子民，祂是他們的神。只要他們肯求告祂，他們的禱告必蒙應允。因此他們必飽享救恩的喜樂，他們的子孫也必有分於他們作此抉擇所帶來的喜樂，所有歸回的以色列人，必以神自己為他們的喜樂。耶和華還「要發噝聲，聚集他們。因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣…。」這「從前」是指雅各家下埃及生養眾多的日子，因為那是他們人口增加得最快的日子。以色列人曾因得罪神而貝神懲罰，使他們被擄分散定居在列國中。他們雖然住在遙遠的列國中，卻仍記念他們是屬神的選民。這些記念真神的以色列民，他們和他們的兒女都必得蒙保守。神必招聚並帶領他們，從埃及地、亞述等被擄分散之地出來，歸回故土。神要帶領他們，不僅歸回被擄之前的原住地，而且有些人將會到鄰近的基列和利巴嫩，也就是整個巴勒斯坦地。因為以色列民人數加增很大，以致整個巴勒斯坦地都不夠讓他們居住。神要再一次施行神跡拯救祂的子民，帶領他們回到故土，猶如神昔日使百姓安渡紅海一樣。而從前奴役以色列人的列國將被神懲罰。最後神應許說：「我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。'這是耶和華說的。」本節是全章的總結，說明神懲罰、拯救、賜福的最終目的，就是要使祂的子民因倚靠神而得堅固，過一個完全以神為中心的蒙恩生活。全章提及「必」字二十次，這顯示本章中的預言乃是出於神，祂必會成就到底。為此，願我們今天不但要相信神的預言無一落空，我們還要凡事尊崇神，行在祂的旨意中，過討祂喜悅的生活，這樣我們就能榮神益人，又能保守自己常在神的愛中！阿們！

＜要向耶和華求雨＞

讀經「亞10: 1-5」「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬……。」在撒迦利亞書第十章的這段經文中，先知撒迦利亞講到，神要賜恩給祂的子民，但他們也要憑信心向神祈求，所以先知說：「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」那為什麼要在「春雨的時候」，要向耶和華求雨？因為四季循環是自然規律，也是出於神的安排。所以我們不可因為自然界的各種自然規律而不知不覺中忘記，這正是神所顯的大能，我們就要常存敬畏倚靠神的心。而當春雨時節向神求雨，這表示求的人從心裡需要神所降的雨，這種心意正是神所喜悅的。若在降春雨的時節竟乾旱無雨，是神因人的悖逆，不得已而行的反常現象。在以色列人進入應許之地以前，神就借祂的僕人警告他們，那土地雖然美好，必須有雨水滋潤，才會有豐富的土產。如果他們犯罪違背神，就必要受乾旱的咒詛：「你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨變為塵沙，從天臨在你身上，直到你滅亡。」（申28: 23-24）被擄前以色列人拜巴力，因為他們認為巴力掌管雨水，但現在他們已經認定神是賜福的源頭，他們就向發閃電的神求雨，「祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬」，這是神眷顧和悅納的象徵，代表祂要賜給他們屬世和屬靈方面的福氣。而神賜「春雨」的應許，也是一場和彌賽亞預言有關的「春雨」，是救恩的甘霖，帶著拯救與復興的能力。之後先知就告誡神的子民要想得著神所應許的福分，就必須向神祈求，而不是向偶像祈求，「因為家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假；作夢者所說的是假夢，他們白白地安慰人。所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。」這裡的「家神」就是偶像。以色列以前拜巴力，牠是掌管農業收成的迦南偶像，因此撒迦利亞告訴他們，他們要求的對象應該是耶和華。然而無論是當時的以色列人或是現今的我們，總是想倚靠我們看得見的人事物甚至是假神，但那都是虛空與虛假的。因此我們要倚靠創造宇宙萬物的神，我們要向發閃電的神求「春雨」，而不是這世界的偶像巴力。我們也不可相信那些自稱通靈的人，因為他們都是偶像假神的使者，即使他們所說的話偶然靈驗，但是來自污鬼邪靈的話，對我們信徒有害無益。而神的怒氣要「向牧人發作」，祂必懲罰公山羊。由此可見，神的僕人也有真假之分，有些假牧人只顧到自己的肚腹，所以我們須能分辨。而每一位傳道人都要自我警惕，千萬不要作傷害羊群的事，因為當神的怒氣發作時，必要懲罰那些挂名的傳道人。但神必「眷顧自己的羊群」。神不但為他們懲罰那些誤導他們的領袖，還要為他們戰勝仇敵，使這些羊群得勝。因「房角石、釘子、爭戰的弓和一切掌權的都從祂而出。他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在，騎馬的也必羞愧。」這「房角石」指連結並支撐整座房屋的穩固根基，基督就是房角石(彼前2: 7)，新約時代的教會領袖則稱為教會的柱石(加2: 9)。「釘子」指牆上的掛釘或帳幕的橛子，代表堅固的力量。「爭戰的弓」指打仗的武器，代表武力。「一切掌權的」是指神子民中間的領袖人物，他們能堅定地站住，率領神子民爭戰獲勝的原因乃出於神。所以騎馬的敵人們雖會打仗，終於敗在以色列手中。但神的應許是以順從為條件的。由於以色列人拒絕實行神的旨意，這些應許一直未能實現。但感謝神，如今我們因神的救恩已經置身於先知所預言的「春雨」中。因為這「春雨」不止是說到人要蒙福豐收，更是說到聖靈恩雨降下的應許：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」（賽32: 15）這不是由於人的努力，卻有必須的條件。今天神生命的種子已經撒在我們的心田裡，但生命的種子若要發芽成長，便需神「恩雨」的澆灌。而神的「恩雨」如甘霖降下給「求」的人。為此，願我們今天都要照著神的應許，向那位為我們預備救恩也成全救恩的耶和華「求雨」，求恩霖沛降，好叫我們生命的田園裡長出豐盛的菜蔬。我們還要求神憐憫祂的教會，叫祂的兒女借著真實的悔改而進入靈性的復興。我們更要知道，祈求是神給我們的恩典與託付，是神給我們的權柄與恩寵，凡是符合神旨意的心愿，凡是榮神益人的渴望，我們都可以借著祈禱，懇求交託仰望神，施恩的神終必向我們成就祂恩典的賜福！阿們！

＜神要堅固猶大家＞

讀經「亞10: 6-12」「我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣。都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告……。」在撒迦利亞書第十章的這段經文中，神籍先知撒迦利亞預言，祂要堅固祂的子民，祂的救恩要臨到以色列全家。因猶大家代表南國猶大，約瑟家代表北國以色列，兩者合起來代表全體神的子民，神「要領他們歸回」，待他們就像從來沒有被棄絕過的一樣。這都是神對以色列人的特別恩典，神揀選他們作祂自己的子民，祂是他們的神，他們就蒙憐恤並禱告蒙應允。而禱告蒙應允的人，必嘗到心靈得潔凈的喜樂，且因有神的同在而常有喜樂。所以「以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒，他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂。」這裡「以法蓮人」並非指以法蓮支派，而是指北國所有的人，正如約瑟家為北國的通稱。他們不僅得以歸回，而且強盛有力，如勇士一般。他們飽享救恩之樂，心中暢快喝酒，他們的世世代代也要因耶和華而快樂。神還「要發嘶聲，聚集他們」，這「發嘶聲」是牧人招聚羊群的作法，因耶和華是牧者，所以祂聚集羊群，會發出嘶聲，這是呼喚的聲音。以色列人曾因得罪神而被神懲罰，使他們被擄分散定居在列國中。他們雖然住在遙遠的列國中，卻仍記念他們是屬神的選民，他們和他們的兒女都必得蒙神保守，陸續歸回故土。他們就成為被聚集、被贖買的一群。「他們的人數必加增」，這是救恩另一個特質「加增」，這是質的改變，也是量的增進。神「必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和黎巴嫩；這地尚且不夠他們居住…。」出埃及是以色列人劃時代的壯舉，世世代代都紀念著這個史實，在先知書中不斷的將以色列的歸回等同是一場「再出埃及」，這裡是用出埃及的經歷來襯托歸回時的景況。神的心意就是要以色列人都得以歸回迦南美地。同樣這世界不過是供我們信徒暫時居住之所，我們應當知道自己在世上是客旅，是寄居的。我們就當羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的家(來11: 13-16)。而埃及、亞述都是當時的強權，所以猶太人要再次被神招聚，如同出埃及時，如同出離巴比倫歸回時，昔日的神跡將再現。基列是在約但河東，利巴嫩在巴勒士坦的北端，將這二地縱橫來計算，是指巴勒士坦的全境，範圍很大，因「這地尚且不夠他們居住」，歸回的以色列民人數加增很大，以致整個巴勒斯坦地都不夠讓他們居住。神愛祂的百姓，無論他們被分散到何處，當年祂如何領他們出埃及，如今神照樣招聚他們，領他們出離列國，並且神要把他們帶到一個狀況，就是「我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」神不單要人倚靠祂，得以堅固。而且還要一舉一動奉祂的名做事，這是神拯救人、祝福人的目的。今天我們在基督里的人，最重要的是信心堅固，正如保羅所說：「我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」(西2: 5-7) 今日基督徒若能夠在基督里生根、建造、長進，主必堅固我們！這是聖經給我們的明確啟示，也是通過論證得出的結論。在現實生活中，我們不僅要靠主堅固不被引誘，而且還要深信神必堅固我們到底，在主耶穌來的日子，完全無可責備（林前1：8）！為此，願我們今天都要依靠神，這樣我們就得以堅固。我們還要「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，借著祂感謝父神」（西3: 17）阿們！