霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜山下趕鬼＞

作者：霞步思於 2019-3-9 04:23 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太17: 14-27」「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌……。」在馬太福音第十七章的這段經文中記載了，當主耶穌帶著三個門徒下山後，立即遇見一個人來見耶穌，他跪下，說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火里，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他」。「癲癇」是一種會周期性發作的病症，但這個人的癲癇病是因鬼附引起的。門徒們應該是有權柄去醫治這個病人的，而他們的失敗表明，他們雖然具有神給的權柄，卻缺乏行使權柄所應有的信心。因此主耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」「不信」是指對耶穌的權柄沒有信心，不能在信心裡支取主的權柄。「悖謬」指彎曲、偏離了主的旨意。這些人正代表了主耶穌那世代的人。接著耶穌就「斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。」這時「門徒暗暗地到耶穌跟前說：'我們為什麼不能趕出那鬼呢？'」耶穌就說：「是因你們的信心小，我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：'你從這邊挪到那邊'，它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，牠就不出來(或作不能趕牠出來)。」這「信心小」不是說信心不夠，而是說根本沒有信心。信心不在大小，而在於有無。真實的信心即使像「芥菜種」一樣微小，也大有能力，因為信心是與主連接，運用神賜的能力。「這座山，」是指攔阻在信徒道路上，且似乎是巨大到無從排除的障礙和難處。挪山是比喻不可能的事。但在信的人凡事都能(可9: 23)，而信就是信靠神，讓神去作，在祂沒有難成的事。禱告就是與神連接，有時要加上禁食，才可以對付那更大的難處。禁食所以有功效，並不是因為禁食的行為，而是因為禁食的存心與態度。接著當他們還住在加利利的時候，也就是耶穌即將踏上前往耶路撒冷之前的時候。主第二次預言自己在十字架上的死，祂對門徒說：「人子將要被交在人手裡。他們要殺害祂，第三日祂要復活。」門徒就大大地憂愁。門徒之所以憂愁，是因為他們只聽進「他們要殺害祂」，卻沒有聽進去「第三日祂要復活」。主每次說到十字架的時候，必定提到復活的事，但門徒們還不能領會復活的啟示，所以還會憂愁。最後主耶穌在迦百農，行了一個特別的神跡，就是從魚口中得稅銀：「有收丁稅的人來見彼得，說：'你們的先生不納丁稅嗎(丁稅約有半塊錢)？'彼得說：'納。'他進了屋子，耶穌先向他說：'西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢，是向外人呢？'彼得說：'是向外人。'耶穌說：'既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯他們（「觸犯」原文作「絆倒」），你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」這「丁稅」源於古時猶太人一過二十歲，即須每年奉上半舍客勒銀子，作為贖生命的禮物，供維修會幕或聖殿之用(出30: 12-16)，故又稱聖殿稅。而彼得不去問主，卻自己替主做了回答。於是主耶穌就用比喻教導彼得說，世上的王既然沒有向自己的兒子徵稅，那麼主耶穌既是神的兒子，當然就不必納聖殿的丁稅了。但為了不絆倒別人，主耶穌寧可捨棄自己的權力，不堅持兒子的地位。於是主就叫彼得往海邊去釣魚，從魚的口得一塊錢，作彼得和主的稅銀。這讓我們看到主那體恤的愛，祂不僅為自己付了，也為彼得付了。主耶穌真的是滿了愛的主。為此，願我們今天都要從心裡來，感謝我們的主！阿們！

＜山下趕鬼＞

讀經「太17: 14-23」「耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，說：主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火里，屢次跌在水裡。我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他……。」在馬太福音第十七章的這段經文中記載了，主耶穌下山趕鬼醫治這位害癲癇被鬼附的孩子。當主耶穌在山上時，一個被鬼附孩子的父親，把孩子帶到沒有上山的門徒那裡，請他們將鬼趕出來，可是「他們卻不能醫治他」。主耶穌曾賜給門徒權柄制伏一切的鬼，他們卻不能。這並非主所賜的權柄失效，乃因他們沒有憑信心有效地運用權柄。而這個孩子受到從魔鬼來的折磨與痛苦是：「屢次跌在火里，屢次跌在水裡。」可是門徒卻無力對付。正當這父親為這孩子感到絕望時，耶穌來了，他就跪著求主憐憫醫治他害癲癇病的兒子。主耶穌沒有直接說：把他帶到我這裡來，讓我來醫治。而是先感嘆的說：」噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」這「不信」是指對於主的能力，「悖謬」是指對於主的旨意。而這位父親與門徒正是這世代的代表。這父親因著孩子的病到門徒那裡，其實他並沒有真實的信心。他向門徒求醫治，也是抱著姑且一試的態度，否則看見門徒趕不出鬼也不會議論紛紛。在馬可福音中記載，這位父親見到耶穌時也是半信半疑，他對主說：「你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」另外門徒主曾賜他們趕鬼的權柄，可他們竟不能作，不能作是因他們不信。他們的不信悖謬令主嘆息。今天同樣是主所悲嘆的世代，不單整個世界落在「又不信，又悖謬」中，信徒也不信悖謬，不能影響世界，反被世界影響。但我們要知道，人的悖逆和不信，若不悔改，必要受到神的審判！然而主耶穌在嘆息后卻憐恤這個可憐的父親，就醫治那孩子：主斥責那鬼，鬼就出來，孩子就立即痊癒了。這時門徒們「暗暗地到耶穌跟前」，因他們不好意思趕不出那鬼，他們來問耶穌說：「我們為什麼不能趕出那鬼呢？」可見他們沒有灰心，而是要找到失敗的原因從而吸取教訓，這是主所喜悅的。主就對他們說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來。」主在這裡指出門徒失敗的原因：「因你們的信心小」。這「信心小」或作「不信」，意思是過去他們從主得趕鬼的權柄，卻沒有憑信支取屬天的能力，所以失敗。因此信心大小並非重點，有無信心才是關鍵。因此耶穌鼓勵他們要有信心，若他們的信心像一粒芥菜種，就能成就大事。「移山」是件不可能的事，但有信心就能成就不可能的事。就如那苦害孩子的鬼，有信心就可以把牠趕走。所以耶穌這話的重點不在移山，乃在叫他們要有信心，有信心可以做不可能的事。而這粒芥菜種的信心，就是對神的信心，所以要禱告禁食，才可以對付那更大的難處，因此禱告禁食在信心的運用是非常重要的。之後主耶穌再次預言祂要受難，祂對門徒說：「人子將要被交在人手裡。他們要殺害他，第三日他要復活。」然後門徒們聽見「就大大地憂愁。」因為他們只是聽到主要受害，卻好像都聽不到第三日主要復活，這對門徒來說是難以想像的事。所以十字架的信息在那時候總叫他們憂愁。但是等到主後來復活以後，十字架的信息對門徒再也不是憂愁的信息，因他們知道這是神的榮耀，是神的智慧，所以他們甘心走上十字架的道路。但願我們今天也要明白主耶穌是一位復活的主，祂是又真又活的神，這樣我們的信心必得到建立，並且也甘心背起自己的十字架來跟從主！阿們！

＜納稅銀的神跡＞

讀經「太17: 24-27」「到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說：'你們的先生不納丁稅嗎（丁稅約有半塊錢）？'彼得說：'納'……。」在馬太福音第十七章的這段經文中記載了，主耶穌所行的納稅銀的神跡，這神跡是主耶穌最後一次到迦百農時所行的，這神跡也只記載在馬太福音中。當主耶穌與門徒到了迦百農時，有收丁稅的人來見彼得說：「你們的先生不納丁稅嗎？」這「丁稅」是指殿稅，根據出埃及記30: 11-16所記，每個二十歲以上的猶太男丁，每年需納銀半舍客勒，作為保養會幕的費用，後來這種費用變成每年繳交一次的丁稅。而彼得在這裡並沒有先去問主，卻是馬上回答主需要納這個稅。他完全忘記了不久以前，他所得到的偉大的啟示：耶穌是基督、是永生神的兒子。而且主又帶他上高山改變形象，父神又從雲彩里出來說：「這是我的愛子。」可是現在彼得被收丁稅之人的問題擺到試驗中時，他竟忘了主是神的兒子，不必納丁稅給祂父的殿。父神又囑咐他們「要聽祂」，彼得竟不去問主，卻代替主說：「納」。很多時候我們在真理上也是這樣，我們以為自己懂了很多，有時候好像也都知道標準答案，可是按著我們該知道的，很多事情還是常常不知道，更活不出來。之後彼得走到屋內想告訴主耶穌這件事，不料沒等彼得開口，「耶穌先向他說：'西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢，是向外人呢？'彼得說：'是向外人。'」這裡特彆強調主「先」向彼得開口，可見在彼得還沒說之前，主已經知道屋外發生的事了。我們的主乃是全知的主，他知道收丁稅的人所說的話，也知道彼得的回答。因此耶穌就用比喻教導彼得，世上的王既然沒有向自己的兒子徵稅，那麼主耶穌既是神的兒子，當然就不必納聖殿的丁稅了。這裡主再次重申祂是神兒子的身份，並且借著環境來教育彼得，幫助他真知道他所信的到底是誰！主在這裡，糾正了他。彼得後來也清楚地知道，神的兒子，主耶穌是不需要納稅的。既然如此，那耶穌又為什麼要繳稅呢？主耶穌接下來就解釋說：「但恐怕觸犯他們（「觸犯」原文作「絆倒」）。」主有權利不納丁稅，但祂為了不絆倒別人，就寧可捨棄自己的權利。這讓我們看到一個重要的原則，在我們的生活中若發生了問題，那問題若不牽涉到絕對的真理，我們就應該盡量而放下自己的權利，這是主耶穌給我們的榜樣。最後主耶穌就吩咐彼得：「你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」這真是一個偉大的神跡，這個神跡一點不小於平靜風浪、在海上行走等神跡，因為這個概率簡直幾乎是零。魚的嘴中怎麼會有錢呢？怎麼會一釣上來第一條魚口中就有錢呢？而且主早就知道有一塊錢。主耶穌真是萬有的主，榮耀的君王，連魚和錢都聽祂的話，並且祂所說的話絕不落空。而且主不但為自己交了丁稅，也為彼得交了。因著主耶穌的呼召，彼得放棄了一切來跟從他，主就清楚地表明他要負起供給的責任。同樣今天無論何時，我們若完全奉獻自己作主的工，只要不是出於自己的意思，而是由主直接的呼召，我們就可以完全倚靠祂的供應。當我們的主，還在肉身中尚且顧念跟從祂之人的需用，何況現今祂已經得著天上地下所有權柄，主豈會吝嗇或忽略我們的需要，不按時供應我們嗎？為此，願我們都要從納稅銀的神跡中看到：我們終身的事都在主的手中，祂必顧念我們的需要。我們還要知道主耶穌是真神的兒子，是生命的主宰，是將要來的君王。我們就要堅定的信靠主，使我們的生命能見證祂是又真又活的神，這樣我們就能經歷到，主給我們所預備的一切恩典！阿們！