霞步思

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＜謙和的王＞

作者：霞步思於 2019-3-8 01:21 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「亞9: 1-17」「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革，（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華）……。」在撒迦利亞書第九章至十四章中，神預言在進入國度之前地上將要發生的事情，所以神把先知的眼目轉向遠處，預見以色列人在神永遠救贖計劃中所佔地位之重要，在彌賽亞的國度中，耶路撒冷將成為萬國的中心。先知撒迦利亞先論及列國與以色列國的預言，再論彌賽亞國與以色列國的預言，二者涉及基督第一次與第二次降臨。在本章中一開始說到：「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革，（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華），和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土…。」這「耶和華的默示」是指神放在先知心裡的負擔，祂在將來要付諸實行或促成的事，啟示給先知撒迦利亞，由他傳達給神的選民。而先知撒迦利亞，因神的託付，對所傳之信息不得不說，特別是懲罰性的信息，都要順從神而說，這樣他就有卸下擔子的感受。這裡神的預言將應驗在「哈得拉地」是在亞蘭境內。「大馬士革」是亞蘭的首都。這時世人留心神默示給先知的預言，因那些信息，關乎他們的生死存亡。神的百姓更應留心注目，因那是關乎神救贖計劃與榮耀國度之成功。現今正當世人輕忽神的預言時，信徒也當留意神的警告與行動。儘管推羅、西頓很有智慧，很富有，但按照神所定的旨意，推羅的龐大海上艦隊也被擊潰，推羅城被希臘大軍放火燒毀。而這亞實基倫、迦薩、以革倫，以及亞實突都是非利士人的大城，神必使他們長久被外族統治，藉此除掉非利士人的狂妄自大。神還要廢除他們長久所信奉的偶像假神祭祀之禮，故不再吃帶血之肉和拜過偶像的祭物。而非利士的少數余民悔改而信奉以色列人所敬拜的真神。但神必定保護以色列民，使敵軍不能任意往來。神使亞歷山大大帝征服了亞蘭、腓尼基和非利士諸城，卻沒有攻打耶路撒冷，反而善待聖殿和猶太人。接著神說：「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒。」這裡「你的王」就是百姓所盼望的彌賽亞，祂是公義，謙和，騎著驢駒子。這偉大的預言在耶穌基督第一次降臨的時候已經得到完全的應驗，那時祂以以色列君王的身分榮耀地進入耶路撒冷。（21: 4-5）而「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅…。」卻還沒有應驗，應該是在耶穌再來建立神的國度。之後神說：「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來…。」這「立約的血」是百姓與神立的約以祭牲的血為憑據。這裡神應許那些仍住在巴比倫的人，他們應當悔改信靠祂，神必定會加倍賜福的。神又預言猶大要打敗希臘，這在他們掙脫希臘統治時得到應驗，但終極完全的應驗仍有待彌賽亞再臨的時候。「當那日，耶和華他們的神必看他的民，如群羊拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上。祂的恩慈何等大！祂的榮美何其盛！五穀健壯少男，新酒培養處女。」但願我們都要悔改歸向神，這樣神就將我們從無水的坑中釋放出來，我們在神的心目中，就像祂冠冕上的寶石，特別珍貴！阿們！

＜謙和的王＞

讀經「亞9: 1-10」「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革，（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華）……錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」在撒迦利亞書第九章的這段經文中，先知撒迦利亞以宣告神的預言開始，這個宣告顯示神要審判外邦列國。而神的審判首先是對哈得拉、大馬色，和哈馬、所有敘利亞的城市。然而是對被譽為非常有智慧且擁有大量財富的推羅和西頓兩個城市，在神審判的日子他們將無能為力，他們那些靠海的大城也盡都被燒滅。人類雖然誇口自己的智慧，傲慢而不認識神，但卻要因著神的審判而折斷人的驕傲。在神的面前謙卑、降服、悔改，才是我們得拯救、走向生命道路的唯一方法。之後神的審判又落在非利士人的城市中，非利士人必不再強盛，而成為混雜的種族，且有餘民從偶像崇拜迴轉向神，成為真正的神的百姓。最後神將在耶路撒冷祂的聖殿外面安營，祂要看顧保護以色列人脫離仇敵的手，不受敵軍的攻擊，因為神親眼看顧祂的家。因此緊接著先知呼籲錫安的民要喜樂、耶路撒冷的民要歡呼，因為彌賽亞要來到，祂是以王者的身份進入耶路撒冷：「看哪，你的王來到你這裡，祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」這偉大的預言在耶穌基督第一次降臨的時候已經得到完全的應驗，那時祂是以以色列君王的身分榮耀地進入耶路撒冷（太21: 4-5）。這位以色列民所等候仰望的君王，祂是公義的，祂要「施行拯救」，就是耶和華神借祂所要作成的救贖之工。祂又是謙和的，這是彌賽亞所特有的態度，柔和謙卑。耶穌的謙卑，是祂甘心情願地脫下祂本有的尊貴和榮耀，又甘心情願地「穿」上奴僕的樣式。保羅在腓立比書借用了初期教會的一首讚美詩來表達耶穌虛己的表現：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2: 6-8)而榮耀的君王，騎著驢駒進入耶路撒冷，因為耶穌是不是地上的君王，祂是天上的君王。正如耶穌對彼拉多說：「我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰。」（約18：36）所以耶穌進入聖城，是騎著驢駒，而不是騎著戰馬。但耶穌也是一位公義和勝利的君王，因此祂「必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平，祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」這裡「以法蓮」代表北方以色列的支派。「耶路撒冷」是猶大國首都，代表南方猶大。這是預言彌賽亞降臨后所成就的偉大光景，以色列與外邦交好，止息干戈，國境更是大大擴張。由於以色列在彌賽亞第一次降臨的時候拒絕了祂，這個有關普世和平的預言，要等到基督第二次降臨的時候才得到應驗。但這位天國的王必將再來，建立祂平安的國度在地上，除滅「戰車」，「戰馬」，「與列國講和平」，「他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極」，因為祂是全地的王，統管萬國。我們的主耶穌，祂擁有天上地下一切的權柄。為此，願我們每一個人都要遵照主的吩咐，以公義和公正行事。並要讓這位謙和的君王登上我們心中的「寶座」，讓祂作我們生命中的王！阿們！

＜立約的血＞

讀經「亞9: 11-17」「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們……。」撒迦利亞書第九章的這段經文，是神對與祂立約的錫安的百姓所說的話，神籍先知撒迦利亞首先提及「立約的血」，而「立約的血」是指被殺祭牲的血，作了神與祂子民立約的憑據，就如亞伯拉罕的約（創15: 9-11），摩西的約（出24: 5-8），也預表主耶穌在十字架上所流的寶血，是「成聖之約的血」(來10: 29)，在神面前永遠有功效。神為什麼仍向多年悖逆不信服祂的百姓施行拯救？就是因為祂記念「立約的血」，祂是守約施慈愛的神。按當時的歷史，以色列由於曾用牛羊之血與神立約，而成了神的子民。雖然他們犯罪悖逆神，得著神的懲罰被擄。但只要他們真正聽從祂的話，神就將那些被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來，拯救他們脫離困境。所以猶太人雖作亡國奴如囚犯，他們卻是有盼望的囚犯，因為神始終未忘記祂的約，信實的神必要履約施拯救。背約的是以色列人，不是神。正如使徒保羅所說的：「我們縱然失信，他仍是可信的，因為祂不能背乎自己」（提后2: 13）。同樣神因基督的血所立的新約，要將我們從被擄的罪奴困境中拯救出來。因此以色列人雖被擄，必仍有指望。他們有指望，因為耶和華沒有把他們丟棄，仍舊救贖他們，使他們回到保障，得以安全。神還說明，祂必加倍賜福給他們。加倍表明十分多，無法勝數，多而又多。這些話不但安慰當時已回國的猶大人，也鼓勵仍留在巴比倫的猶大人應趕快回國。神不能加倍賜福給那些仍留在巴比倫的人，只能加倍賜福給那些願為神的旨意回國開墾播種，重建聖城聖殿的人。接著神又應許選民，祂要親自為他們爭戰，戰勝仇敵：「我拿猶大作上弦的弓，我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘的眾子，使你如勇士的刀。耶和華必顯現在他們以上，他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。萬軍之耶和華必保護他們。他們必吞滅仇敵，踐踏彈石；他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。」這裡的猶大和以法蓮是南北兩國時期的代表支派，上弦的弓和張弓的箭表示做好準備。神要使祂的子民興起，激勵他們勇敢以赴，攻擊希臘人，希臘當時是巴勒斯坦地區的統治者。而「耶和華顯現」，是表露祂的忿怒，祂斷不以有罪為無罪，祂的審判必然急速而行，好似閃電與旋風，所以無人可以逃避，這是祂公義的作為。而神的子民在與仇敵爭戰中，因著神親自作他們的盾牌和保護，敵人的彈石射不中他們，他們擊潰仇敵猶如踐踏彈石，他們喝血吶喊，猶如飲酒般的輕鬆克敵，結果他們大獲全勝，滿載而歸。實際上以色列人是不準喝血的（利17: 10-16），所以這裡只是描寫大勝仇敵的情形，喝血猶如飲酒。那麼這種大勝利應驗於什麼時候？就是在「當那日，耶和華他們的神必看他的民，如群羊拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上…。」這裡「當那日」，就是基督在地上作王，建立平安國的日子，所以這裡大勝仇敵的情景也是基督再臨，殲滅地上的敵人，拯救以色列民。而冠冕上的寶石則是整個冠冕最榮耀高貴的重點，這正是神的選民在國度中的尊貴地位。那時神的子民享受豐足尊貴，少男少女都健康美麗、愉快，這反映國家富足太平，社會家庭的安寧祥和，這顯示基督平安國度中的美好光景。然而我們從這裡看到，以色列人是先作神的弓和箭，任憑神拉弓射箭打擊敵人，在大爭戰中取得榮耀的勝利，然後他們才成為冠冕上的寶石。為此，願我們今日都要謹記，若我們不肯成為神的弓箭的，也不會成為冠冕上的寶石，我們若不逃避神所交付的責任，而是靠主認認真真的去盡責，終會獲得勝利，這樣我們將來就能得著神的賞賜！阿們！