霞步思

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＜神為錫安火熱＞

作者：霞步思於 2019-3-6 00:41 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「亞8: 1-23」「萬軍之耶和華的話臨到我說：'萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裡極其火熱。我為她火熱，向她的仇敵發烈怒……。」在撒迦利亞書第八章中，也是從本章開始，神籍先知撒迦利亞把百姓的眼光帶向未來，啟示重建聖殿的最終目的就是：進入彌賽亞國度。本章共有十次提到：「萬軍之耶和華如此說」，是強調下面的話出於神自己，並且保證必定會實現話中的應許。「錫安」是大衛攻佔耶路撒冷時所先佔領的相鄰山地，在先知書中，錫安常作為整個耶路撒冷的代表，甚至是整個大衛王國的代表，也象徵天上耶路撒冷，或基督的國度與王權，因大衛的寶座預表基督的寶座，錫安的人民可代表神的兒女。神在這裡說祂為錫安心裡極其火熱，祂要復興她。而對她的仇敵則大大發怒。接著「耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上…。」這裡神再次宣告要回到錫安，住在耶路撒冷中。耶城也因此被稱為「誠實的城」，錫安山被稱為「聖山」。城中居民無憂無慮，安居樂業，這些事情會令回歸的猶太余民感到驚奇。神還要繼續拯救散落四方的猶太人，引領他們回歸耶城，與神建立美好的屬靈關係。之後「萬軍之耶和華如此說：'當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此。且因敵人的緣故，出入之人不得平安。乃因我使眾人互相攻擊…。'」神勉勵正在建殿的猶太人，應當剛強壯膽，繼續建殿之工。在他們擱置建殿之工的16年期間，神懲罰他們，使他們飢荒歉收，入不敷出，並且沒有平安，被敵人騷擾。但現在不會再這樣對待他們，神要賜福他們。他們曾經被人咒詛，現在要被人羨慕，稱他們有福。因此他們不要懼怕，勇往直前，把聖殿早日建成。隨後「萬軍之耶和華如此說：「你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕…。」神定意要施恩給猶太人，就像定意降禍給他們頑梗的列祖那樣。他們應當吸取教訓，認罪悔改，遵守律法，比如說話誠實，按照公平審判，與人和睦，不可謀害同胞，也不可撒謊。神又安慰猶太人，他們曾經在被擄期間選定禁食的日子，現在都會變成歡樂的日子，因為神要除去他們的憂傷。因此他們更要敬畏神，順服祂，喜愛誠實與和平。最後「萬軍之耶和華如此說：'將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華，我也要去。』必有列邦的人和強國的民，來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（「族」原文作「方言」）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見　神與你們同在了。』」這是彌賽亞千年國度的預告，是末後主耶穌再來時將要發生的事情，列邦國民都來尋求耶和華。他們會拉住猶大人，要與猶大人一同前往耶路撒冷城朝拜神，因為他們聽到神與猶大人同在了。這也應當是預言新約時代萬民歸信福音的情景。這裡提到的「十個人」，「十」是完整的數目，指很多人。今天世人看不見神，看不見聖靈，也看不懂聖經，但他們可以看見信徒的行為，看見他們的生命。為此，願我們今天都要遵行神的旨意，讓人看見我們有神的同在，我們就能為祂作見證，引人歸向基督，到時候滿足，主的國就要臨到！阿們！

＜神為錫安火熱＞

讀經「亞8: 1-13」「萬軍之耶和華的話臨到我說：'萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裡極其火熱。我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。……。」在撒迦利亞書第八章的這段經文中，首先「萬軍之耶和華的話臨到」先知撒迦利亞，神宣稱祂為錫安心裡極其火熱，這個火熱，不是為了錫安城，而是對錫安城中神的選民極其火熱。同時這也是針對當時時代的提醒，就是要選民們起來，為耶和華建造聖殿並且要完工，因為神已向賜安的仇敵發烈怒，燒滅它們，並且耶和華要回到錫安，要住在耶路撒冷城中。這就是神為錫安及其火熱的最終目標，也是神為耶路撒冷所作的第一個應許。隨著被擄余民之歸回耶路撒冷，神也回到錫安，並且應許祂必定居在耶路撒冷中，與祂的子民同住。但神要與自己百姓同住，與聖城同在，神的百姓就要徹底悔改，不可再像從前一樣與迦南地的偶像淫亂，順從外邦人邪淫的習俗。錫安山，也即耶路撒冷，就要分別出來歸神為聖，不容玷污，故又稱聖山或聖城。接著「萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。城中街上必滿有男孩女孩玩耍。」當時被擄歸回的余民，他們歷經戰爭的蹂躪、強敵的欺壓、生活環境的艱難等，當他們看到這樣國泰民安的光景時，就覺得希奇。所以神借先知問說：「這事在余剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？」在人雖然覺得不可能成就而以為希奇，但在神沒有難成的事，豈會以為希奇呢？之後「萬軍之耶和華如此說：我要從東方、從西方救回我的民。我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑誠實和公義。」這是說明，那日為何耶路撒冷會有那麼多男女老幼居民的由來，是神使祂的選民從世界各國移居回到以色列。歷史證明，神這項應許已一部分應驗，而真正應驗應指千年國時期。現在雖然以色列人已復國，也從各地逐漸回國，但以色列人的靈性仍然處於被蒙蔽的狀態，因為他們不認識耶穌基督，他們還在守律法，卻沒有真正明白神的心意。所以以色列無論從實際環境還是從靈性方面，都是荒涼的，並沒有真正的復興。因此神的應許是指世界的末了，那時全體以色列余民要歸神，他們要仰望他們所扎的耶穌基督，要認識祂。最後「萬軍之耶和華如此說：'當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。那日以先，人得不著雇價，牲畜也是如此…。」這裡神應許降福以色列民，但神在賜福之前，要他們追想先前可憐景況，那時重建聖殿的工作被迫停工期間，人們雖努力工作，卻得不著該得的報酬，牲口的主人也得不著「畜力」，所該得的回報。歸回的余民所住的地方，因周圍敵視的外族人之故，平日的生活行動和勞力工作，均不得平安順利。這都是因為他們沒有顧到神的心愿，以致神容許外患和內部紛擾的情況臨到他們身上。「但如今」他們全心全意顧到神的心愿，投入重建聖殿的工作，神不再懲罰他們的生活和工作，而是讓他們凡事順遂。再沒有天災人禍，地也為他們效力，五穀可以一如預期的豐收，新酒也可以源源不斷地醡取。之前以色列民在散居列國中，受盡羞辱和欺壓，形同被人咒詛，但如今神應許必要使他們脫離原先可憐的光景，反而讓人們羨慕，承認他們是蒙福的族類。因此神再一次鼓勵他們：「不要懼怕，手要強壯」投入重建聖殿之工。同樣今天我們若先以神的國和神的義為念，我們所要的，神也必會賜給我們，這是神的應許。為此，願我們今天都要遵行神的話，要先以神的國和神的義為念，緊緊地倚靠祂，這樣我們就能得著神的賜福和應許！阿們！

＜神定意施恩＞

讀經「亞8: 14-23」「萬軍之耶和華如此說：「你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家，你們不要懼怕……。」在撒迦利亞書第八章的這段經文中，先知撒迦利亞宣告神定意施恩給施恩與耶路撒冷和猶大家。而之前以色列的列祖因一再悖逆神，甚至敬拜偶像假神，以致惹動神的忿怒，神就定意將他們交給強敵，甚至被擄分散到列國中，使他們遭遇如此巨大災禍，對此神並不後悔。但如今神對那些受感歸回到猶大和耶路撒冷的余民，因他們響應呼召，起來重建聖殿，神也照樣定意施恩給他們，所以他們就不要懼怕，因神不會再向他們發怒。但神又對他們說：「你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦，誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」這裡神所定的這些規章，就是余民所應盡的責任，他們要說誠實話，不行詭詐。要按照公義、公平的原則判斷，不曲枉正直。而這「使人和睦」就是公正斷案的結果，雙方都心悅誠服，彼此不損人利己，也就和睦同居。並且他們誰都不可起意侵害別人的利益和性命。人人當安份守己，誰也不可口是心非，扭曲事實，以致影響斷案。因這些事都是違反神公義的法則，所以是神所恨惡的。接著先知撒迦利亞又宣告神的話：「萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期，所以你們要喜愛誠實與和平。」這裡神借先知再次回答了第七章伯特利人所提的問題：「還要繼續禁食嗎？」但神所答覆的不只是關乎五月和七月的禁食，連同四月和十月的禁食節都一併答覆了。四月和九日是耶路撒冷城被攻破的日子，五月和七日是聖殿被焚毀的日子，七月又是猶大亡國后的省長基大利被殺，十月十日是耶路撒冷城開始被長期圍困的日子，後來猶太人在國難期間就訂這些月份為禁食哀悼的日子作為紀念。然而以色列人在被擄之地七十年，他們在五月、七月禁食悲哀，卻沒有按至理判斷是非，以慈愛憐憫弟兄，又欺壓孤寡，那麼他們緊守禁食有什麼用呢？但現在先知宣告萬軍耶和華說，原本禁食哀傷的日子將成為歡樂的節期，這是神的恩典。既然神應許使禁食的節期變成快樂日，所以他們就當喜愛誠實與和平，這樣才與所蒙的恩相稱。最後「萬軍之耶和華如此說：'將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華，我也要去。』必有列邦的人和強國的民，來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩…。』」這是神對彌賽亞千年國度的預告，列邦國民都來尋求耶和華。從本節到本書結尾，都是說到末後主耶穌再來時將要發生的事情，因此撒迦利亞書被稱為「舊約的啟示錄」。所以這些話在猶太人的歷史中未完全應驗過。但將來在神復興以色列的時候，列國各城的居民，要彼此聯結到千年國度的首都，耶路撒冷去求神的恩。而且十個外邦人要拉住一個猶大人的衣服，對他說：「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」因列國的人特別感受到猶太人蒙神殊恩，因此渴望能有分於猶太人的福氣，這就是彌賽亞國度實現時的光景，是聖經中寶貴的應許，也是我們所期盼的日子。而現今的教會，若真正以基督為元首，每一個信徒都順服聖靈的引導，讓基督在我們心中作王，外邦人也必像這裡所描寫的那樣，「拉住…衣襟說，我們要與你們同去…。」這就是說，世人因看見基督徒身上時常流露神的同在與祝福，他們也要信靠我們所信靠的主。為此，願我們今天不但要順服聖靈的引導，讓基督在我們心中作王，時常流露神的同在與祝福，為主作見證。我們還要憑信仰望這些應許的實現，有一天基督要掌權，全地都要成為祂的國度，屬祂的人都要與祂同住，這樣我們就要隨時做好各項預備，來等候主的再來！阿們！