霞步思

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＜還要禁食嗎？＞

作者：霞步思於 2019-3-4 04:08 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「亞7: 1-14」「大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞……。」在撒迦利亞書第七章中講到，有關禁食的求問與答覆。這是在「大流士王第四年九月…」，也就是在前面八個異象之後將近兩年，離聖殿竣工還有兩年的時候，神向先知撒迦利亞說話。「那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：'我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？'」這「伯特利人」是指歸回到伯特利的以色列余民。伯特利在被擄以前，曾經是北國以色列敬拜偶像假神的兩個中心之一，但這些余民歸回之後不再敬拜偶像假神。而神的話臨到先知撒迦利亞之時，伯特利就有一批余民在沙利亞和利堅米勒兩人的領導下，來到耶路撒冷敬拜真神，向真神禱告，懇求赦罪施恩。並且趁著敬拜、禱告真神之際，他們便提問聖殿中的祭司和先知。當時提問的人是代表眾人提問，他們在被擄到異地七十年期間，為著被擄的慘狀，每年五月禁食悲哀，如今已經歸回故土，是否仍需照樣行嗎？神就借先知撒迦利亞答覆他們：「萬軍之耶和華的話就臨到我說：'你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃、為自己喝嗎？當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華借從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」這裡神清楚地指出，他們五月和七月的禁食節是毫無意義的，因為他們不論禁食或吃喝都是為自己，並非為神。所以他們的禁食並不顯得比照常吃喝更虔誠。他們在耶路撒冷正興盛安穩的日子，不理會神借先知的警告，以致國破家亡，聖殿被毀，卻在聖殿被毀之後，定期禁食以示悲哀懷念，卻不悔改，這在神看來禁食則為維持敬虔的外貌。所以七十年來，在整個被擄的年代中的禁食節，在神看來全屬多餘。接著神的話又臨到先知撒迦利亞說：「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，誰都不可心裡謀害弟兄'…。」這裡神借先知更進一步指出選民被擄原因，絕不是因為他們沒有好好的禁食齋戒，而是因為他們的列祖，不按至理判斷是非，不以慈愛憐憫弟兄。並且他們執意不肯傾聽神囑咐的話，甚至拒不順從。他們倔強頑固，將神的話當作耳邊風，故意違抗神。他們的心硬如鐵石，使神的話不能進入他們的心裡。所以神的聖靈在歷世歷代感動祂的眾先知所說訓誨、誡命、條例、勸戒和勉勵等類的話，他們都拒不聽從。因著他們剛硬的心，為自己積蓄忿怒，以致萬軍之耶和華向他們大發烈怒。他們既然屢次執意不聽神的呼喚，必然為自己招致神的報應和懲罰。將來災難臨頭的時候，他們向神的呼求也必不蒙神垂聽。以致神「必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」這就是他們祖先的硬心與悖逆所留給他們的苦果，百姓被打散，流亡各國。耶路撒冷城和猶大地本為應許美地，卻成為一片荒涼。而神在此說這些話的目的，就是叫他們要以祖先悲慘的遭遇為警誡，吸取教訓，並要敬畏神，聽從祂的話，要順服他，摒棄虛假的敬拜，不再重蹈覆轍。但願我們今天也都要以此引以為戒，我們要聽從神的話，順服祂的帶領，我們如此行，就必得神的喜悅、合祂的心意！阿們！

＜還要禁食嗎？＞

讀經「亞7: 1-7」「大流士王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞……。」在撒迦利亞書第七章中，先知撒迦利亞講到，在「大利烏王第四年九月」，也就是距夜間八個異象不到二年，神向先知撒迦利亞說話。「那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：'我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？'」因猶太人在被擄到巴比倫后，每逢五月和七月，為國破家亡的慘痛而禁食，現在部分被擄者與後裔已歸回本土，聖殿已開始重建。所以伯特利的代表就前來耶路撒冷問先知和祭司，他們還要繼續禁食嗎？神就借先知撒迦利亞答覆他們，並且將祂的心意啟示給他們知道。先知說：「萬軍之耶和華的話就臨到我說：'你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃、為自己喝嗎？」可見神的話之臨到撒迦利亞，就是針對他們的詢問。這裡神吩咐先知撒迦利亞，要向國內所有的人和祭司宣告，他們在被擄之地七十年期間，每年五月、七月間禁食悲哀之舉，根本就不是向神而行。他們五月紀念聖殿被毀的禁食節，以及七月禁食紀念猶大的猶太人省長基大利被暗殺，雖然他們哭泣齋戒禁食，但這些禁食都是出於人意，而不是神的吩咐，而且是一種自義的行為，故不為神所悅納。禁食本是克苦己心，反省自己的遭遇是因為得罪神的緣故，從而堅定地離棄罪，在神前悔改。可是百姓禁食之後，生活與往日無異，這證明他們根本沒有意識到自己的罪惡。所以這樣的禁食正如他們日常吃喝一樣，是為滿足自己，並無向神謙卑及悔過之意。因此在神看來，他們或禁食或吃喝完全是一樣的。他們的禁食並不顯得比照常吃喝更虔誠。所以七十年來，在整個被擄的年代中的禁食節，在神看來全屬多餘。既然這樣，何須為今後是否還要繼續守禁食節來求問呢？因為他們的禁食沒有真正的悔罪，而就是這些罪造成了耶路撒冷和國家的毀滅。因此先知又說：「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華借從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？」這裡先知把以色列從前的興旺和現在的淪落進行對比，以提醒百姓他們在耶路撒冷正興盛安穩的日子，不理會神借先知的警告，以致國破家亡，聖殿被毀。他們卻在聖殿被毀之後，定期禁食以示悲哀懷念，這在神看來都是裝模作樣的假虔誠。若他們聽了神借眾先知所說的話，他們就不用經歷被擄，也不用為亡國而禁食了。在耶路撒冷還沒毀滅之前，神已借先知向他們指出，神向他們所要的是什麼，就如先知彌迦教導他們說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌6: 8）可是以色列民經過了七十年的亡國教訓之後，仍在禁食上尋求假虔誠，卻不留心追求敬虔的實際，多麼可惜！因此先知告訴他們，被擄前先知說的話，現在他們也應該聽。百姓若是一邊犯罪一邊禁食，是神不悅納的。今天我們有罪當認罪禁食禱告，求神赦免。在禁食的過程中，更要存敬畏神的心，這才是神所喜悅的。為此，願我們今天都要知道真實禁食的意義，不是遵行某種固定的形式與作法。我們要在明白禁食的真理后，在禁食上正確操練實行，這樣必蒙神賜福！阿們！

＜要聽神的話＞

讀經「亞7: 8-14」「耶和華的話又臨到撒迦利亞說：'萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄……萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽。我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」在撒迦利亞書第七章的這段經文中，先知撒迦利亞繼續向以色列民說明，神之所以不悅納他們禁食的原因，因為他們一邊犯罪一邊禁食。神曾吩咐以色列民，審判的時候要按著真正的公正和公義執行，絕對不可有偏袒。並且對待任何人都要以愛心為出發點，同情體恤所有的同胞，而不是存著嚴苛的態度。還吩咐他們不可欺詐、迫害那些無依無靠的弱勢組群，也不可存心邪惡與犯罪的意圖去傷害同胞。可是以色列民執意不肯聽從神所吩咐的話，甚至是故意「塞耳不聽」，拒不順從，這使他們的心「硬如金鋼石」，因而「不聽律法和萬軍之耶和華用靈借從前的先知所說的話」。以致神的震怒臨到他們身上，「以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」以色列人為何會有這樣的下場？就是因為以色列人不聽神的話，繼續犯罪得罪神，最後落到如此悲慘的下場。人的罪就是不聽神的話，人最惹神怒氣的地方，就是不聽神的話。所以「萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽。」由此可知，因為以色列人屢次執意不聽神的呼喚，就為自己招致神的報應和懲罰，當災難臨頭的時候，他們向神呼求也必不蒙神垂聽。以色列人如此，今日的我們也是如此，神不變的旨意就是要人聽祂的話。神從古到今，在呼喚我們，我們若不聽神的話，現在當我們呼求神時，神也不聽。可見不聽神的話，是我們禱告的一大攔阻。因此我們就當聽從神的話，不僅我們所禱告的成就，神還將我們沒有求的也賜給我們。另外神要我們聽祂的話是為了賜福給我們。耶利米書7: 23說: 「我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』」同樣在路加福音11: 27-28說: 「耶穌正說這話的時候，眾人中間，有一個女人大聲說，懷你胎的和乳養你的有福了。耶穌說，是卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」這都是告訴我們，聽神的話而行是人間最蒙福的一件事，也是人間最要緊的一件事，可是最要緊的事情我們常常忽略了。我們總是向神呼求，卻不聽神向我們的呼喚。但我們要知道，神是創造我們的主，祂的旨意是至高的，「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（賽55: 8-9）所以神知道什麼是對我們最好的。為此，願我們今天都要聽神的話而行，這樣我們就必蒙福！阿們！