霞步思

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＜求耶穌顯神跡＞

作者：霞步思於 2019-3-3 00:51 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太16: 1-20」「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神跡給他們看……。」在馬太福音第十六章的這段經文中，使徒馬太首先講到法利賽人和撒都該人來試探耶穌，要求祂從天上顯個神跡給他們看。而法利賽人和撒都該人是猶太教的兩大派別，平時彼此敵對，現在卻聯合起來對付耶穌。「從天上顯個神跡給他們看」是指主耶穌在地上所行的神跡還不夠，還需要借著天上的神跡來證明主耶穌的確是從神來的。主耶穌就告訴他們說：「晚上天發紅，你們就說，『天必要晴』；早晨天發紅又發黑，你們就說今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神跡。」這就是說，他們根本不能分辨神在這個世代里所做的事。因此主耶穌沒有按他們所要求的，從天上顯個神跡卻說：「一個邪惡淫亂的世代求神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他看」。「約拿的神跡」指約拿在魚腹中三日三夜，后又被吐出得以生還，預表主耶穌死後被埋葬，三日後復活。因此只有死而復活的基督，才是神向人所顯出的最大神跡，只有主耶穌死而復活的神跡，才能使人得生命、脫離不信的噁心。接著耶穌就離開這些人與門徒渡到那邊去，這時門徒「忘了帶餅」。主耶穌就對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵…」。而門徒們的注意力全集中在「餅」上，所以說：「這是因為我們沒有帶餅吧！」耶穌就責備他們說：「你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？…。」「小信的人」指門徒們做事只憑眼見，不憑信心，因他們沒能從主耶穌餵飽眾人的神跡中學到教訓。之後門徒這才曉得主耶穌說的，「不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」而「法利賽人的教訓」是指注重外表形式，看重人的遺傳過於聖經的真理，甚至假冒為善。「撒都該人的教訓」是追求理性主義，不相信復活，也不信天使，靈魂，天堂和地獄。隨後耶穌就帶祂的門徒到外邦人該撒利亞腓立比的區域，在外邦眾偶像之地，耶穌問了門徒兩個問題，為要讓門徒們正確地認識祂是誰。主耶穌先問門徒說：「人說我人子是誰？」耶穌要門徒了解世人對祂的認識。他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知里的一位。」而他們都是被神重用的僕人，他們頂多在某些方面好像基督，卻不是基督。然後耶穌就問：「你們說我是誰？」主就是要知道門徒自己對祂的認識。門徒跟隨耶穌，如果不認識耶穌是誰，怎能跟隨呢？所以「耶穌是誰？」這個問題也是每個基督徒個人要回答的，不能由其他人代答。但彼得的答案深入和完美地見證了主耶穌，「你是基督，是永生神的兒子。」雖然彼得對「基督」的使命還不夠領悟，但他已經認識到主耶穌是「永生神的兒子」親自來做「基督」。耶穌就對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」緊接著主耶穌就將教會的真理啟示給彼得：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這裡主說：「我的教會」，因此教會不是屬於任何人的，是單單屬於主的。而這個磐石不是指彼得，而是指父神所啟示出來的基督，就是我們對於基督的真認識，教會必須是建造在對基督的真實認識上。這「陰間」指人死後靈魂的歸宿地，此處用來指掌管死亡的黑暗權勢。「鑰匙」是權柄的表徵，這天國鑰匙的交給彼得，應驗在五旬節那天，和在哥尼流家裡，彼得曾分別為猶太和外邦信徒，開了進入天國的門。然而主並不是給彼得定有罪或無罪的權柄，而是指傳福音的權柄。之後耶穌就囑咐門徒，「不可對人說祂是基督。」因為當時猶太人認定彌賽亞是他們民族的救星，要來率領猶太人反抗異族的統治。如果現在把「祂是基督」宣揚出去了，會影響主耶穌在十字架上的救贖使命。但願我們今天都能明白主耶穌的教導，好讓我們在屬靈的事上能夠不斷地長進。我們更要真正認識我們所信的耶穌，是基督，是永生神的兒子，並要一生忠心的跟從主，愛祂，事奉祂！阿們！

＜求耶穌顯神跡＞

讀經「太16: 1-12」「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神跡給他們看……。」在馬太福音第十六章的這段經文中，使徒馬太講到法利賽人和撒都該人一起來試探耶穌，而在耶穌的時代，他們是彼此對立的，但為了攻擊耶穌，他們結合在一起。他們要耶穌「從天上顯個神跡給他們看。」雖然法利賽人相信有神跡，但他們的教訓中認為，地上的神跡連鬼魔也有可能行，他們曾經攻擊過主耶穌說，祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。所以他們認為只有從天上來的神跡才能夠證明祂是出於神。他們就要耶穌按照他們的要求顯個神跡，來證明祂到底是不是彌賽亞。而他們的動機是要試探耶穌，想證明耶穌並不是彌賽亞。但是主耶穌並沒有照著他們所要求的去行個神跡，而是告訴他們說：「晚上天發紅，你們就說，『天必要晴』；早晨天發紅，又發黑，你們就說，『今日必有風雨』。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神跡。一個邪惡淫亂的世代求神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他看。」在此主耶穌指責他們，只曉得從天色預測氣候的變化，卻看不出祂的神跡和教訓都是來自神，並且聲明，在這個邪惡對神叛逆和不忠的世代，他們唯一需要的神跡就是約拿的神跡，而約拿的神跡所預表的那個更大的神跡就是：基督十字架的神跡，就是祂從死里復活的神跡。除了這個死而復活的神跡以外，祂不會再顯其他的神跡。因為這是最大的神跡，也是人唯一需要的神跡，就是：耶穌為我們死、為我們復活，祂勝過了死亡，借著死已經敗壞那掌死權的，這就是他們最需要的福音和神跡。那麼今天我們的期望到底是什麼？只是希望得著平安、祝福？或是我們想要得著一些神跡的經歷？還是我們真正珍惜在乎的是認識和得到這位為我們死而復活的耶穌，得著祂生命的大能、祂的愛？接著耶穌沒有繼續理會法利賽人和撒都該人的試探，就跟門徒渡過加利利湖，到湖的另一邊。但是主耶穌知道這些人的錯誤教訓會滲入門徒中間，因此耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」門徒以為主又在這裡責怪他們沒有帶餅。所以耶穌就責備門徒信心不夠，主說：「你們還不明白嗎？不記得…嗎？」這裡主特別提醒門徒，五餅二魚餵飽五千人，和七個餅給四千個人吃飽，甚至剩下的還有許多，那他們為什麼還不明白呢？為什麼這麼冥頑不靈，都不記得了呢？因此主耶穌又對他們說：「'要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」這時門徒這才明白耶穌說的，「不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」然而主耶穌在這裡的警告，是對跟從祂的門徒所說的，而不是對在基督以外的人。如果門徒沒有這種危險，祂絕不說這樣警告他們的話。因主耶穌知道「一點面酵能叫全團都發起來」。主知道祂的門徒雖是新團，但只要有少許的舊酵引進來，不久全團就都會發起來，都會變壞。主看出這種危險來，所以祂警告門徒防備法利賽人和撒都該人的酵。既然連門徒都需要這樣的警告，我們豈不更需要嗎？今日的教會中到處就有這兩等人：像撒都該人一樣的不信派，和像法利賽人一樣的，那些自稱篤信聖經，其實是重看遺傳，假冒為善的人。為此，願我們今天都不要受不信派的迷惑，以致失去信心，蹈了撒都該人的覆轍。我們不要效法那些假冒為善的信徒，只注重儀式、外表、查經，但忽略那更重要的人生中的敬虔，以至步了法利賽人的後塵。因此我們都要聽取主耶穌的警告：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵」！阿們！

＜彼得認耶穌為基督＞

讀經「太16: 13-20」「耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：'人說我人子是誰（有古卷無「我」字）？'……。」在馬太福音第十六章的這段經文中記載了，當主耶穌到了該撒利亞腓立比，在那裡主就問門徒：「人說我人子是誰？」門徒回答說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知里的一位。」然而不論是約翰、以利亞、耶利米或是別的先知，他們都是為神所用、替神說話的僕人，他們頂多在某些方面好像基督，卻不是基督。這些人雖然看見耶穌行的神跡，卻不真正的認識主。從前的人是這樣，現在許多追求神跡奇事的人也是一樣。接著主耶穌進一步問門徒：「你們說我是誰？」眾人對耶穌的評價不重要，重要的是門徒的回答。他們日日夜夜跟隨耶穌，他們對耶穌到底有什麼樣的認識？這個問題也是主要問我們每一個人的：你說我是誰？這個問題我們不能讓別人替我們回答，不能讓書本替我們回答。那你怎麼回答？但「西門彼得回答說：'你是基督，是永生神的兒子。'」可見彼得對耶穌有真正的認識。這裡「基督」就是「受膏者」，祂是神所揀選、所特別膏的，神有特別的旨意、使命託付給祂。「基督」也是講到祂的職份：衪乃集先知、祭司、君王三大職份於一身的受膏者。「永生神的兒子」是講到祂的身份，祂與父原為一，祂是父懷裡的獨生子。今天我們對基督的認識也應包括這兩方面，祂的職份和身位，缺一不可。而當彼得說出耶穌「是基督，是永生神的兒子」后，耶穌就對彼得說：「你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」由此可知，認識耶穌是基督，是永生神的兒子，是何等的蒙福！而彼得之所以能說出耶穌真正的職份和身分，完全是因為父神的啟示。因著彼得所受的啟示，耶穌又對彼得說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他（「權柄」原文作「門」）。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」主在這裡首次提到教會，並且指出只有祂才能建造教會，所以教會不是屬於任何人，而是屬於主自己。而建造教會的盤石不是彼得，是指彼得因神的啟示，而作出對基督的信仰告白：「你是基督，是永生神的兒子」。因此教會是建造在對基督正確的認識這個根基上。任何出於人的意見、觀念、作法和道理，都不過是人為的組織，而不是教會。雖然這裡權柄、鑰匙單給彼得一人，實際上也是給整個教會的。因為在馬太福音第十八章第十八節，這個「你」就變成「你們」。可見主耶穌的話並不是給彼得一個人的，而是給整個教會的。可是羅馬天主教卻誤用這段聖經，認為教會是建造在「彼得」這塊磐石上，所以認為彼得是首任教皇，進而倡議「教皇無誤論」，其實彼得從來就沒有當過教皇。「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」因為祂還沒有上十字架，救贖還沒有完成，所以祂不要人攔阻祂來世上所要完成的，神救贖的託付。但願我們今天都要真認識耶穌是基督，是永生神的兒子，這樣我們也必蒙福！阿們！