霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜四輛車的異象＞

作者：霞步思於 2019-3-2 02:59 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「亞6: 1-15」「我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬……。」在撒迦利亞書第六章中，先知撒迦利亞看到第八個異象，也是最後一個異象，就是四輛車的異象。在這一系列的異象中，神給百姓安慰鼓勵和盼望，也宣布了審判和洗凈罪惡的信息。這第八個異象，同樣是關乎審判和神的掌權，先知撒迦利亞異象中看見，有四輛車從兩座銅山中間出來。而「第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬，第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。」這「銅」在聖經中往往象徵審判，故此四輛套著馬的車從神面前出來，就是要對全地施行公義的審判。當先知看到這個異象時，他就向天使詢問這異象的含義。天使就向他解釋：「'這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。'套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：'你們只管在遍地走來走去。'它們就照樣行了。」這裡「天的四風」，是表明神的使者，他們「奉普天下之主」的差遣，被派往不同的方向去。「北方」是指巴比倫，神曾借巴比倫懲罰以色列。「白馬跟隨在後」，是指瑪代、波斯先後取代巴比倫，統治迦南地及其北方廣大地區，並對猶太人採取安撫政策，容許猶太人歸回耶路撒冷重建聖殿。「南方」是指埃及，而有斑點的馬是象徵，時戰時和，常在不穩定的狀態之中。天使又奉命傳達神的意旨，叫「壯馬出來」，只管「在遍地走來走去」，牠們就照神的意旨執行。接著天使又對先知說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心」，這是指往北方去的馬車已經完成了神所託付的使命，審判並懲罰了蹂躪聖城和選民的巴比倫，使它們覆滅，又使繼起的波斯王，允許被擄的神選民歸回耶路撒冷重建聖殿，因而平息了神的心。接下來是先知直接領受耶和華啟示的話語：「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家…這冠冕要歸希連（就是「黑玳」）、多比雅、耶大雅和西番雅的兒子賢（「賢」就是「約西亞」），放在耶和華的殿里為記念。」這裡提到的四個人，是新近從巴比倫返回故土的猶太人，四人中以西番雅的兒子約西亞（又名賢）最為顯著。這四人都帶著禮物獻給耶路撒冷的建殿工程。撒迦利亞從他們那裡取了金、銀來做冠冕，戴在大祭司約書亞的頭上。而神看重並悅納奉獻之人的心愿，就經他們四人的手將大祭司約書亞所戴過的冠冕，存放在聖殿里，作為見證神選民愛的奉獻的紀念。但這個冠冕是君王的冠冕，而非大祭司的冠冕。因此神對約書亞說，「萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權。又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。」而這「大衛苗裔」，就是指彌賽亞，由此可知，戴上冠冕的大祭司約書亞，乃是預表那將來要來的彌賽亞，祂要建造神的殿，但不是物質的聖殿，乃是屬靈的聖殿。並且祂使君王與祭司二職和平共存，為人們帶來真正的和平與平安，使神與人和好。最後先知說：「遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們神的話，這事必然成就。」這「遠方的人」，是指在遠方被擄之地的猶太人人，他們現在還未回來，但以後仍會歸回。但當他們回來建造聖殿時，就足以證明先知的此預言乃是出於神。但這預言得著應許的前提是，他們要留意聽從神的話，這樣就必定會成就。今天我們建造內心聖殿的工程也是非常的浩大。為此，願我們今天都要留意聽從神的話，這樣這事就必定能成就！阿們！

＜四輛車的異象＞

讀經「亞6: 1-8」「我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來，那山是銅山。第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬……。」在撒迦利亞書第六章的這段經文中，先知撒迦利亞看見第八個異象，就是四輛車的異象。神在這最後的異象中，借其使者宣告祂要向列國施行審判。祂的公義不但在百姓中彰顯，也要讓列國知道祂是公義的神。先知在異象中所見的「兩山中間」，象徵天的門，也即神從祂所在之處已發命，要在全地施行審判。而且先知看見的是「銅山」，世上不會有這樣的山。所以在異象中顯出的這兩座「銅山」，特要表明神的審判。因為銅在聖經中往往象徵審判，故此這四輛車就是成就神審判旨意的使者，是從這兩山中出來，就是從神面前出來，要對全地施行公義的審判。而這裡的「第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬，第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。」其中馬的顏色紅、黑、白、斑點的馬，即預表神對世界不同的審判。而當先知看到這個異象的時候，他想要知道這異象的含意就問天使說：「主啊，這是什麼意思？」天使就回答他說：「'這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。'套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：'你們只管在遍地走來走去。'它們就照樣行了。」這裡「天的四風」代表神的使者，這「四」象徵全地。神的使者要到全地施行神的審判。雖然這裡只提到北方和南方，但是天使說「壯馬出來，要在遍地走來走去，」顯然這些神的使者，代表著神的審判要臨到全地。之所以這裡只提出北方和南方，是因為當時以色列的仇敵就是北方的巴比倫及南方的埃及。所以神的使者奉「普天下之主」，就是神的差遣，前往四方列國執行神公義的審判。接著天使向撒迦利亞呼叫說：「看哪，往北方去的，已在北方安慰我的心。」這裡「往北方去的」，是表明神的使者已經在北方的巴比倫得勝。而使巴比倫受神刑罰的，就是瑪代波斯。所以黑馬和白馬分別象徵當時的瑪代波斯。當瑪代波斯把巴比倫擊潰之後，繼起的波斯王，就允許被擄的神選民歸回耶路撒冷重建聖殿，這就表明在北方之地神的旨意已得以遵行，因此神就宣告祂的心得安慰。所以這四輛車的異象，就是要告訴從被擄之地歸回的百姓，神是那位審判的主，祂將審判全地，這對重建聖殿的百姓來說也是安慰。強大的巴比倫帝國仍然是神在掌權，猖狂的仇敵也不能攔阻神旨意的成就，所以以色列百姓可以歡喜快樂地來重建聖殿。而今天我們常常講到神的慈愛，神的憐憫，這些都是對的，但是卻是不全面的。因為神也是公義的神，祂要審判全地。如果在我們生活中仍有尚未承認的罪或沒有離棄的罪，我們就要向神認罪悔改，並要離棄罪惡。若我們真正的認罪悔改，離棄罪惡，就會得著神的憐憫。反之，我們若不肯悔改就會招惹神的審判。因為基督徒同樣要接受審判，不但不能逃避神的審判，而且審判還是從神家開始。彼得前書4: 17說: 「因為時候到了，審判要從神的家起首。」為此，願我們今天都要警醒，不但要認罪悔改，遠離罪惡淫行，活出聖潔的生命。我們還要保守自己常存敬畏神的心活在神面前，這樣我們就不會招惹神的審判，而是蒙神賜福！阿們！

＜取金銀作冠冕＞

讀經「亞6: 9-15」「耶和華的話臨到我說：'你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，取這金銀作冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上……。」在撒迦利亞書第六章的這段經文中，當神連續地顯示八個異象給先知撒迦利亞看了之後，在此祂又親自命令先知撒迦利亞遵行預言性行動：取金銀作冠冕，這就是異象中重建聖殿的目的，為著帶進彌賽亞國度。這裡神指示撒迦利亞，當新近從被擄之地巴比倫帶著金銀歸回的三人：黑玳、多比雅、耶大雅來到約西亞的家裡的時候，他就要去取金銀，並作成冠冕，然後將這冠冕戴在大祭司約書亞頭上。而這用金銀作的「冠冕」，是君王的冠冕，並非大祭司的冠冕，大祭司的冠冕是用細麻布做的。然而君王與祭司二職的結合，在以色列是不可能的事。在歷代志下26章記載，當烏西雅王強盛時，就心高氣傲進耶和華的殿，要在香壇上燒香。之後「祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅王，對他說：『烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧。因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。』烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大麻風。…烏西雅王長大麻風直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。」這證明君王與祭司兩職之間的區分是多麼的嚴格，一旦僭越會造成何等可怕的後果！但此處先知受命，借著一個象徵性的行動，給大祭司約書亞戴上君王的冠冕，就是預表未來的彌賽亞，祂既是君王、又是祭司。因此先知就向大祭司約書亞傳達神的話：「萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權。又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。這冠冕要歸希連（就是「黑玳」）、多比雅、耶大雅和西番雅的兒子賢（「賢」就是「約西亞」），放在耶和華的殿里為記念。」這「大衛苗裔」就是指彌賽亞，所以這裡的預言，就是有關彌賽亞的預言。「在本處長起來」指彌賽亞出於猶大地。祂不但「坐在位上掌王權」，同時祂也「坐在位上作祭司」。彌賽亞將身兼祭司和君王兩職，「要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權」，使「兩職之間籌定和平」，這兩職就是指祭司與君王的職分。所以這裡說到大祭司約書亞只戴一次這冠冕，成為神旨意的預表。然後當以色列民完成聖殿重建后，就把這冠冕就存放在聖殿中，等候那位真正的彌賽亞到來。神在此借先知向以色列民啟示，建殿雖為當前的急務，但最重要的，是這位「苗裔」的出現，因殿是為祂而設。所以這八個異象都要在彌賽亞身上成就，這個預言的應驗，最終是成就在我們的主耶穌基督身上，因祂是大衛的後裔，祂是先知祭司和君王。而主耶穌所建造的聖殿，乃是屬靈的聖殿，讓神的兒女透過祂可以進到父神的面前。所以這不獨為以色列人，也為外邦人，「遠方的人也要來建造耶和華的殿」，無論那一國那一民，都在基督里有分於神的殿。當彌賽亞來臨的時候，外邦人將在教會裡一起建造神的殿。耶穌基督是神所應許的彌賽亞受膏君王，祂也是神所應許除去罪孽的大祭司，祂獻上自己完成救贖，用祂的血買贖我們，因此祂有權在我們身上掌權作王。為此，願我們今天不但要接受耶穌作我們個人的救主，我們還要讓耶穌基督一人在生命中掌權作王，要聽從祂的話，這就是我們蒙福的途徑！阿們！