霞步思

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＜古人的遺傳＞

作者：霞步思於 2019-2-27 02:35 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太15: 1-20」「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：'你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手'……。」在馬太福音第十五章的這段經文中記載了，法利賽人和文士特地從耶路撒冷來見耶穌，那時耶穌還留在革尼撒勒。他們此行的目的就是要來質問耶穌的門徒：「為什麼犯古人的遺傳」，吃飯的時候不洗手。這「古人的遺傳」是指歷代猶太拉比對摩西律法的詮釋和引伸，以口傳方式保存下來，被法利賽人所恪守。所以法利賽人這裡所指的「洗手」，不是為了清潔衛生，而是一種宗教禮儀。摩西律法規定祭司進聖所供職前必須洗手洗腳（出30: 19），但這些規條卻被擴大到一般百姓的生活細節。耶穌就回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？」因為他們將人的吩咐高過神的誡命，也就是因著人的遺傳違犯神的誡命。接著主耶穌又舉出事實來指責他們：「神說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們借著遺傳，廢了神的誡命。」舊約十誡要人孝敬父母，但他們古人的遺傳說，人若拿當供養父母的作了奉獻，就可不再孝敬父母。這就是他們守古人的遺傳而廢了神的誡命。因此主的話不單否定了遵守古人的遺傳，更說出這樣做的人實在是「假冒為善」，也就是說，他們的敬虔是假裝的，毫無實意，他們在宗教信仰上只是一群帶著面具的人、一群做戲的人！主還引用以賽亞的預言說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」因法利賽人是假冒為善之人，徒有外表的敬虔，就失去了真正的敬拜，所以被主斥之為「拜我也是枉然」。主耶穌接下來針對這些法利賽人，指出什麼才能真正影響人的聖潔。於是「耶穌就叫了眾人來，對他們說：'你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。'」法利賽人和文士原來是借「洗手」來談論潔凈不潔凈，現在主耶穌把問題提升到借食物來談論什麼是真正的潔凈不潔凈。儀文上的不潔無關緊要，重要的是道德上的不潔。當時門徒就進前來對耶穌說：「法利賽人聽見這話不服（「不服」原文作「跌倒」），你知道嗎？」這表示他們認為主的話冒犯了他們。耶穌就回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎眼領路的，若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」這「人所栽種的」是指法利賽人，也指他們的教訓和作法，終有一天必要被神拔除。對那些堅持己見、執迷不悟的人，主就「任憑他們」。這裡「瞎子領瞎子」的前一個「瞎子」，是指法利賽人和文士，后一個「瞎子」指無知的百姓，這些人都要「掉在坑裡」。這時彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」耶穌就說：「你們到如今還不明白嗎？豈不知凡入口的，是運到肚子里，又落到茅廁里么？唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、茍合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」可見主的眼光不在物質的事上，乃在屬靈的事上。衛生與否，關係不大，但人心裡的污穢，關係重大。這「惡念，」指邪惡的計謀，是人一切罪行的起頭。「凶殺」是違犯第六誡。「姦淫、茍合」是違犯第七誡。「偷盜」是違犯第八誡。「妄證」是違犯第九誡。「謗讟，」是指以言語中傷他人名譽的行為。因此人內心的不潔，乃是一切邪惡和污穢的根源。那麼今天身為基督徒，我們內心的真實光景是怎樣的呢？人是看外貌，但神是看內心！為此，願我們今天都不要落在假冒為善的光景中，因這是主所憎惡的！我們都要按著主的教導去做，要從心靈深處遵行神的旨意！阿們！

＜古人的遺傳＞

讀經「太15: 1-9」「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：'你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手'……。」在馬太福音第十五章的這段經文中記載了，那些有學問的宗教領袖法利賽人和文士，他們從耶路撒冷走了三天的路，到北方的加利利，他們就是為了來責問耶穌，因為他們看到耶穌的門徒犯了古人的遺傳，飯前沒有洗手，這在法利賽人看來是非常嚴重的事，因為這破壞了他們自己一向嚴格遵守、也要求所有猶太人遵守、流傳了幾百年「敬虔」的傳統。他們認為飯前洗手，能使人清潔，若是不洗，便是不聖潔，不蒙神喜悅。但耶穌反問他們：「你們為什麼因著你們的遺傳，犯神的誡命呢？」主在這裡指出他們錯誤的根源：「遺傳」是「你們」的，「誡命」是神的。那麼「古人的遺傳」與「神的誡命」那個重要呢？在主看來，違犯古人的遺傳，並不嚴重。違犯神的誡命，才是真嚴重。基督徒所該遵守的，就是神的話，任何的道理教訓，都不可取代神的話。可是法利賽人竟把人的遺傳凌駕於神的誡命之上，這就是犯了神的誡命。這樣即使他們有再敬虔的外在行為，也無濟於事。可是人的本性是樂於肯定自己的，也容易習慣成自然。但願我們能時常警醒，免得重蹈法利賽人的覆轍。接著主耶穌從眾多錯誤的遺傳中，舉出一個實例來指正他們：「神說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』」而遺傳有一條卻說：「無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。」這「奉給」是指應向父母供給的，「供獻」指是獻給神的。古人的遺傳允許，當人宣告他某一部分金錢和財產奉獻給神后，「遺傳」便容許這人以後可以不再奉養父母了。其實他們所獻給神的，只是宣告並沒有真的拿出來，還留在自己手裡，結果他不奉養父母，就心安理得了。從這例子看到，「遺傳」可以披上敬虔的外衣，實際上卻違背了神的心意，成了逃避供養父母的借口。因此耶穌說：「這就是你們借著遺傳，廢了神的誡。」然後主又說出他們錯誤的後果，他們是「假冒為善的人！」這「假冒為善」就是演戲、表演之意，古時舞台上的演員常戴著面具說話，表演給人看，這些法利賽人就是這樣。隨後耶穌又引用舊約先知以賽亞的話：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」這裡說到心的問題。法利賽利人敬拜神，卻是落在儀文里。有敬虔的外貌，沒有敬虔的實意，只用嘴唇敬奉神，心裡卻不尊敬神。神是靈，所以我們要用心靈和誠實敬拜祂。而且「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然的。」他們以人的意見代替了神的旨意，以人的看法代替了神的啟示，他們所在意的，不是神怎麼說，乃是人怎麼說，因此拜神也是枉然。由此可見，不是所有的敬拜都有用，有些對神的敬拜可能是徒然的。可惜今日有許多信徒行了法利賽人的道路而不自知，他們注重禮拜、唱詩等，他們不注重遠離罪惡，行神所喜悅的事。他們明白聖經，然而他們卻不追求在每日的生活上遵行神的旨意。他們以為一個人只要有儀式的敬拜，就可以蒙神喜悅。他們完全忘記，神看敬虔的人生比這一切更重要。為此，願我們今天都要常用主的話提醒自己，這樣我們就不會走上法利賽人的道路，不會落在假冒為善的光景中，我們就能活出敬虔的人生！阿們！

＜出口的能污穢人＞

讀經「太15: 10-20」「耶穌就叫了眾人來，對他們說：'你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。'當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話不服（「不服」原文作「跌倒」），你知道嗎？'……。」在馬太福音第十五章的這段經文中，主耶穌更深入的指出什麼才能真正影響人的聖潔，主對眾人說：「入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。」因為「入口」的常常只是我們所吃的，頂多只是一些衛生的問題，影響的只是自己的身體，不會污穢人。可是「出口的」卻是來自心靈深處的惡念，這才污穢人。所以人內心的不潔，乃是一切邪惡和污穢的根源。就像假冒偽善的人，他們外面裝作義人，心裡卻裝著各樣骯髒的罪惡，卻想借「洗手」來潔凈與。但主在此指出什麼是真正的潔凈，什麼是不潔凈。污穢不是外面的，乃是裡面的。因此信徒在追求聖潔時，要把注意力放在自己裡面的內心與生命，而不是放在外表的形式上。但是人的天性是注重外表，忽視內在，所以耶穌提醒他們，「你們要聽，也要明白。」然而法利賽人聽見主的話卻不服，不服原文作跌倒。這表示他們有成見在心，聽不進主的話。今天我們對人講了真理后，別人要跌倒、要不服，那是他們自己要負的責任。所以主耶穌並沒有在乎法利賽人的不服，祂說，「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！」法利賽人及其教訓是人所栽種的，不是天父栽種的，因此所有人的教訓及遺傳，終有一天都要被神拔出。而心眼被蒙蔽的法利賽人，他們看不見真理，可還在教導人，引領人隨從他們，結果成為「瞎子領瞎子」，不但自己掉在坑裡，連那些跟隨他們的人也一同掉在坑裡。對這些心裡剛硬的人，主就「任憑他們」。但願我們不要作瞎眼領路者，也不要作瞎眼的跟從者，否則不單是瞎眼的領袖，還有瞎眼的跟從者，「都要掉在坑裡」。這也正是這個時代的悲哀，在各教會中就有一些人，未曾在神的話語上下過工夫，卻自認精通真理，好為人師。他們東看一點，西聽一點，人云亦云，他們在個人交談、團契分享、查經討論中發表意見，侃侃而談，誤導並傷害了許多人。另有一些人「厭煩純正的道理，耳朵發癢…偏向荒渺的言語」，喜歡盲從的跟隨人，結果就一同「掉在坑裡」。因此主的話提醒我們，到底我們是要接受那些專門用遺傳來帶領我們的人，還是要去跟隨那些照著神的真理，照著神的話來帶領我們的人？到底我們是接受遺傳帶領？還是接受基督帶領？這是我們今天所要做的決定。而門徒對主的教訓感到困惑，彼得就向主求問，將這比喻講給他們聽。可見他們對真理的愛慕和認真，主耶穌因此予以更清楚的解釋：「豈不知凡入口的，是運到肚子里，又落在茅廁里嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」這裡主清楚地說明，這些從心裡出來的惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜...等等，都是會污穢人。所以真正的污穢是源於不潔的內心，而非犯外面的規條。真正的污穢不是外面洗手的禮儀，而是要潔凈裡頭的污穢。為此，願我們今天都要讓神聖潔的話語進入我們心中，使我們裡面污穢罪惡的事除去，我們要借著神的話，讓我們生命越來越聖潔！阿們！