霞步思

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＜金燈台的異象＞

作者：霞步思於 2019-2-26 01:15 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「亞4: 1-14」「那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣…。」在撒迦利亞書第四章中，先知撒迦利亞看到了第五個異象，就是金燈台與橄欖樹的異象，而這個異象是給所羅巴伯的。然而先知撒迦利亞可能因前個異象的情景，陷入沉思之中，就「好像人睡覺」，所以與他說話的天使又來「叫醒」他，問他說：「你看見了什麼？」先知回答說：「我看見了一個純金的燈台，頂上有燈盞，燈台上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」這裡先知在異象中看見的金燈台有獨特的構造：金燈台的頂上有一個大油盆，即「燈盞」。這金燈台的燈盞是在油盆上，並有七個管子，分屬於每盞燈。尤其是在燈台的左右邊各有一棵橄欖樹，表明這金燈台的能源將直接由橄欖樹供應，這樣就不致缺乏燃燒發光的能力。之後撒迦利亞就問與他說話的天使說：「主啊，這是什麼意思？」這裡的「主阿」是一種對天使恭敬謙卑的表現。天使就反問他：「你不知道這是什麼意思嗎？」天使既知道先知在求問，為什麼又要反問他呢？這是要使先知能更多領受神的啟示，被神繼續重用的原因，也是要使先知更留意天使的回答，加深他自知對神旨意認識仍淺薄的感覺。先知就據實回答說：「主啊，我不知道。」於是天使就向他解釋說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」可見這異象是神向省長所羅巴伯啟示建造聖殿的原則，不是倚靠世上的權勢，就如：權位、權能、國力、軍威等，也不是倚靠人間的才能，就如：才幹、能力、財富等。建造聖殿必須倚靠橄欖油所象徵之聖靈的供輸，方能完工。接著神說：「大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（「殿」或作「石」）！』」這是神應許所羅巴伯在建造聖殿之際，任何艱難困苦雖如大山般的攔阻，都必被夷為平地，所以所羅巴伯必定會完成建殿大功。這「石頭」就是建殿的基石，要安放在殿頂上，表示大功告成。那時神的眾百姓都要為聖殿的完工大聲歡呼慶祝，求神施恩祝福，使祂的榮耀彰顯在這殿上。之後神的話又臨到先知說：「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地。見所羅巴伯手拿線砣，就歡喜。」這裡神預言所羅巴伯必親自帶領眾猶太人完成重建聖殿的工程，那是在大利烏王第六年修成的。到時神的百姓就會借著這個預言的實現，證實先知撒迦利亞乃是神所差遣的。因而任何人都不可因為重建的聖殿規模遠不如舊殿而予藐視。神的眼目遍察全地，祂要顯大能看顧幫助他的僕人，使他可以完成應作的工。當神看見所羅巴伯手拿線鉈，準備復工重建聖殿時，心裡就歡喜快樂。」接下來先知又問天使說：「這燈台左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？…這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」這裡撒迦利亞想要弄清楚兩棵橄欖樹與燈台究竟有什麼關連。在天使還沒有回答之前，先知又迫不及待地再細問兩根橄欖枝有金色橄欖油流出，流經旁邊那承受金色橄欖油的兩個金嘴而流入燈盞，究竟是什麼意思？天使就向他解釋說：「這是兩個受膏者，站在普天下主的旁邊。」這是指大祭司約書亞和省長所羅巴伯，因他們倚靠耶和華的靈重建聖殿，將站在主的旁邊成為神的見證。今天這個末后的世代，教會荒涼，神的見證遭受虧損。為此，願我們今天都要在主的面前，把自己放在主的手裡，要依靠神的靈，使神的見證在教會得以早日恢復！阿們！

＜金燈台的異象＞

讀經「亞4: 1-14」「那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。他問我說：'你看見了什麼？'我說：'我看見了一個純金的燈台，頂上有燈盞，燈台上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊'……。」在撒迦利亞書第四章中，先知撒迦利亞在沉思中被天使喚醒，天使讓他看見第五個異象，就是一個金燈台的異象。金燈台是指以色列得潔凈后在列國中作發光的器皿。不是器皿自己能發光，乃是器皿中的油使它發光。所以燈台上有七盞燈，每盞有七個管子，這些管子是為了放清橄欖油進去使燈燃亮。燈台兩旁有橄欖樹，就是直接供應金燈台的清橄欖油。而神讓先知撒迦利亞看見這異象，就是讓他知道：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」當時在所羅巴伯帶領下回國的猶大人，不論人才、錢財、權勢都很微弱。他們重建聖殿時，河西總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨曾質詢他們誰降旨讓他們重建聖殿（拉5: 3-6）。所以使他們在十七年前重建聖殿之工程停工的。但如今神差派撒迦利亞去提醒所羅巴伯，重建聖殿不是靠勢力、人力和物力，而是要倚靠神的靈才能完工。所羅巴伯又得著應許，神會剷平所有攔阻的高山，讓他得以重建聖殿，這也挑旺以色列百姓的信心。所以這金燈台的異象雖是顯給撒迦利亞看，其中的信息卻是為當時的領袖所羅巴伯，以及他所領導重建聖殿工作的猶大人，使他們在信心上得堅固得建立。當所羅巴伯的手立了這殿的根基，並搬出最頂上的石頭安放在頂上時，也就是象徵聖殿工程的完成，那時他們就知道先知確是奉神的差遣的僕人了，百姓也必因而歡呼說：「願恩惠恩惠歸與這殿」。因此誰能「藐視」建殿之工程，以為不會建成呢？神自己要用祂的大能，祂要留心看顧幫助祂的僕人，使他可以完成應作的工。當神借先知宣告祂的眼睛遍察全地，看見所羅巴伯那樣忠心勇敢地按神的心意行事，祂就歡喜。最後在異象中因撒迦利亞不明「燈台左右的兩棵橄欖樹」所指，故又兩次問天使，但他只得到一次的回答。因第一個問題天使之前不但解釋了異象的主要用意，也解釋了那兩棵在金燈台左右兩旁的橄欖樹，就是象徵神的靈的能力。而第二個問題是問「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是什麼意思？」這「金色油」是描寫橄欖油清沏透明，因金燈台是全金造的，則請徹透明的橄欖油在燈光照耀下，也就看來是金色的了。而天使的回答是，這兩根橄欖枝就是「兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」既說是兩個受膏者，他們一定是「人」，所以他們就是約書亞和所羅巴伯，他們都是被聖靈充滿，如同橄欖枝子，同心領導百姓建造聖殿，是神所膏立的僕人。當所羅巴伯看清楚這個事實，他必能奮勇力前，一直堅持建殿工程，直至成功。雖然金燈台的異象是神賜所羅巴伯的啟示、安慰和鼓勵。但記在聖經中，也給我們同樣的安慰和鼓勵。所羅巴伯有大難處，神如此鼓勵安慰他，今天我們有難處，神也用同樣的話鼓勵安慰我們，好讓我們放心。為此，願我們今天無論有多大的難處，都要聽神的話：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，能把此大山夷平，乃是倚靠我的靈！此大山算得什麼？它必成為平地！」我們就要持定神信實的應許，並要感謝讚美我們的神！阿們！

＜倚靠神的靈方能成事＞

讀經「亞4: 6」「他對我說：'這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。'」撒迦利亞書第四章的這節經文，是神在金燈台的異象中，籍著先知撒迦利亞指示所羅巴伯，也是向今天的我們宣告一個重要信息就是：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」當年以色列民因蒙神的恩典，在亡國后得以從被擄之地回歸故土重建神的聖殿，整個過程充滿了困難與人的軟弱，甚至聖殿重建的工程曾經中斷。但聖殿至終得以建成，是因為神借著先知指示以色列民的領袖所羅巴伯要靠神的靈方能成事。而人的勢力與才能是無法能使膽怯的以色列民抵抗停止建聖殿的王令，人的勢力與才能也無法能使愛顧自己天花板房屋的以色列民關切神殿的荒涼。只有借著先知的宣講，神的靈再次在以色列民心中作工，燃起他們對神的愛，依靠神的靈他們敢於衝破重重的阻撓繼續去重建聖殿。最後神使用所羅巴伯的手完成建殿這工，因為神與他同在，他也依靠神的靈。然而世人認為做事是依靠勢力，有了勢力就能成事，也是依靠才能，有才能的人就能成事，所以勢力和才能是人所高舉，兩者都被人視為成事的必然要素。但在神家的工作中，不是靠勢力，也不是靠才能，乃是依靠神的靈。那些有勢力、有才能的，不但不成全神的工作，反而敗壞了神的工作，因為神的工作是屬靈的，勢力和才能是屬血氣的，血氣不能成就靈工。惟有靠著神的靈，才能完成有神的工。因此神的僕人要想透過事奉來成就神的事情，非靠神的靈不可。沒有神的靈，休想在事奉之中成就什麼。試想：若講道中沒有神的靈，跟一般世人的公開演說有何分別？若查經中沒有神的靈，跟一般的學術研討有何分別？若在領唱詩歌中沒有神的靈，跟一般的音樂會有何分別？若在關顧肢體中沒有神的靈，跟世俗的人際交往有何分別？可是今天在我們服事神時，往往會考慮：我會什麼，我有什麼，我能做什麼，有誰可以幫我等等。我們看的都是自己的能力，但是神對所羅巴伯說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」。主耶穌告訴我們，離了祂，我們就不能做什麼，就是這個意思。離開了主耶穌這葡萄樹，我們這些枝子就變枯變干，吸收不到營養和水份，我們就沒有能力事奉。因此神要讓事奉祂的人明白，想要成就神的事情就一定要靠神的靈，這不是事奉的方法而是事奉的根源。因此當事奉的人緊靠神的靈去作工時，所作的一切才不至歸於徒然，且能結出事奉的成果。那麼我們應該怎樣倚靠神的靈？首先我們要承認自己無能，憑自己不能作什麼。從而認識神的全能，祂不僅是創造的主，也是生命的主，歷史的主，救贖主，這樣我們就要完全倚靠神的靈。為此，願我們今天都要求主打開我們的眼睛，讓我們看見一件重要的事情就是，當我們在做神的工時，我們不是靠著自己的力量、自己的聰明才智來完成，而是依靠神的靈方能成就，唯有依靠聖靈，我們才能完成神的託付！阿們！