＜大祭司的異象＞

「亞3: 1-10」「天使（原文作「他」）又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對……。」在撒迦利亞書第三章中記載了，先知撒迦利亞所見的第四個異象，就是大祭司約書亞的異象。而大祭司約書亞就是與所羅巴伯一同回國的約書亞。猶大人被擄至巴比倫后，祭司的職任實際上已停止了。但約書亞與所羅巴伯等一同回國后，大祭司的職任就落到他身上。所以這異象是顯明神要在以色列中恢復祭司之職，這是一項具體的行動，證明神要以色列人重建聖殿，復興聖工。但神首先要使他們內里得著潔凈，罪得赦免。因此第四、五個異象，是神啟示祂要怎樣使用屬靈的人來進行屬靈的建造。而在這大祭司的異象一開頭，給我們看到一幅圖畫，就是法庭的審判。約書亞代表犯罪的全以色列民站在神面前，像在法庭受審一樣，撒但在神面前控訴祂的選民以色列人。這裡「耶和華的使者」就是道成肉身之前的基督。接著「耶和華向撒但說：'撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你，這不是從火中抽出來的一根柴嗎？'約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：'你們要脫去他污穢的衣服。'又對約書亞說：'我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。'」這裡耶和華斥責撒但，不是他的誣告，撒但的控告應有根據，因為祭司穿著污穢的衣袍。所以耶和華責備撒但，不是牠控告的內容，而是牠輕忽並藐視耶和華揀選以色列的恩典。約書亞和耶路撒冷所代表的整個神的選民，他們雖然經過亡國被擄到巴比倫的慘痛教訓，但如今他們已經從巴比倫回來，就像一根柴從火中抽出來，所以撒但的一切控告都歸徒然，因為神要脫去約書亞污穢的衣服，給他穿上華美的衣服，使他擔祭司之職。這代表神如何向祂的百姓施恩，除掉他們的罪孽，使他們可以坦然無懼地事奉神，整個異象也包涵了救恩的重要原理。今天我們在神跟前也都像約書亞那樣，原不配事奉神，是神為我們脫去污穢衣服，又使基督成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。之後先知又說：「要將潔凈的冠冕戴在他頭上。'他們就把潔凈的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。」約書亞戴上華冕，穿上潔凈衣服，大祭司身分完全恢復。當神恢復了大祭司約書亞的地位后，「耶和華的使者告誡約書亞說：'萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」這裡「你若」意指大祭司約書亞盡職的條件就是：要行走在神的道路中，不偏離左右，謹守神的命令並順服的去行，他就配得上神交託他的權柄以管理神的家，就可以坦然無懼的來到神面前。這裡「我的家」是指重建的聖殿或神的百姓。「我的院宇」即屬聖殿範圍的地方。最後神籍先知說：「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是作預兆的）。我必使我僕人大衛的苗裔發出。看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽…。」這裡神所立的石頭就是指彌賽亞，也就是那要來的耶穌基督，祂是活石，是神所揀選、所寶貴的房角石，七眼表徵彌賽亞的全知。大能的神要親自作工在耶穌基督身上，使祂道成肉身，受苦並受死，完成救贖大功。使祂在十字架上流血捨命，一次就完成永遠的贖罪。「當那日你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。」這一景象是指以色列家悔改之後，在彌賽亞國中所享受安息的光景，這也是神所賜極大的應許與恩典。為此，願我們今天都要感謝神，並要遵行神的道，謹守祂的命令，這樣我們就可坦然無懼的來到神面前！阿們！

＜大祭司的異象＞

讀經「亞3: 1-5」「天使（原文作「他」）又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對……。」在撒迦利亞書第三章中，先知撒迦利亞看見了大祭司的異象，大祭司約書亞站在耶和華使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。當時大祭司約書亞是最高的宗教領袖，所以撒但就要與約書亞作對。撒但怎樣與約書亞作對？就是在神面前控告約書亞，指出他的罪來，因約書亞當時是穿著污穢的衣服站在使者面前。但神責備撒但說：「撒但哪！耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」神責備撒但的話，表明神已揀選耶路撒冷，撒但就不能控告她。同時也是安慰身負重任的約書亞，不准許撒但控告約書亞，因為他是神「從火中抽出來的一根柴」。這「一根柴」也代表約書亞本國的百姓，他們就好像一根一根的柴，在神審判的烈火下被焚，在災難中被燒，然而他們卻蒙神拯救，就像「從火中抽出來的一根柴」。雖然這根柴已經與其他的柴一同放在火里了，神卻行了奇事，把這根柴從火中抽出來，使他沒有和其他的柴一同化為灰燼，這是神奇妙的作為，是神的恩典，仍可將這根柴保存，就是神所保留的余種。因此公義又慈愛的神，不但不接受撒但對約書亞的控告，反而責備撒但，因為牠是一切罪惡的根源。雖然那時「約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前」。但「使者吩咐站在面前的說：'你們要脫去他污穢的衣服。'又對約書亞說：'我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。'我說：'要將潔凈的冠冕戴在他頭上。'他們就把潔凈的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。」這裡約書亞穿著「污穢的衣服」，是代表他個人及整體百姓的罪孽。神的子民確實曾犯下嚴重的罪行，但他們已遭到被擄的懲罰，而在神的懲罰中有許多人已經謙卑悔改歸向神，所以以色列已經從巴比倫擄掠的烈火中被拯救出來，他們可以得到神的悅納，這是神救贖的恩典，除掉他們的罪孽，使他們可以坦然無懼地事奉神。主就吩咐天使替約書亞脫去污穢的衣服，就是脫離罪污。並且宣告約書亞所代表的選民已經蒙神赦免罪孽，在神面前如同穿上華美的衣服一樣，蒙神悅納。若用新約的眼光來看，就是「披戴基督」，還有什麼比這更美的呢？因大祭司約書亞已脫去他污穢的衣服，給他穿上華美的衣服，又有神的使者站在他旁邊，所以撒但就退去了，因牠再不能與約書亞作對了。而且主又將潔凈的冠冕戴在約書亞頭上，就是承認他大祭司的職分，是聖潔的，是分別為聖歸給神的。這樣大祭司約書亞的身分完全恢復，以色列人在神面前又有了一位神所設立的祭司，這有彌賽亞在旁作見證。約書亞雖非親眼看見這異象，但當先知撒迦利亞將異象告訴他時，他必大得安慰，知道主幫助他。而以色列民既然知道主幫助他們的領袖，接納他們，他們就大可放心，靠著神的恩，繼續重建聖殿。今天我們原本也在撒但的手下，被牠欺騙而犯罪作惡，所以是該被丟下火湖的材料，然而靠著耶穌基督十字架的救贖，現在我們是神從火中抽出來的一根柴。我們又因信耶穌，就蒙主稱我們為義，披戴基督。因基督為我們死，我們的衣服雖然污穢，卻能換上潔凈的衣服，且是滿有榮耀的。而且我們在神面前如大祭司約書亞戴上全新的冠冕，全然無可指摘，蒙神悅納和愛護。再有，神揀選了地上的耶路撒冷城，但將來當天上的聖城耶路撒冷顯出來的時候，我們也會在其中，這是多麼大的福分！為此，願我們都要感謝讚美主！並要全心全意跟從主！阿們！

＜告誡與應許＞

讀經「亞3: 6-10」「耶和華的使者告誡約書亞說：'萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往……。」在撒迦利亞書第三章的這段經文中，當先知撒迦利亞在異象中看到大祭司約書亞戴上潔凈的冠冕，穿上華美的衣服，大祭司身分完全恢復之後，緊接著他在異象中看見，神籍使者告誡大祭司約書亞：「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」這是神對約書亞的告誡，也是給他的應許。這裡「你若」可說是告誡，就是要約書亞遵行神的道，謹守神的命令，這樣他就能得著神的應許：可以管理神的家，看守神的院宇，神也要使他在「這些站立的人」中間來往」。而「這些站立的人」就是指在神面前侍立的天使，這就是說，大祭司約書亞可以與這些天使一樣來到神面前。當聖殿建成后，那殿就稱為神的家，是神的院宇，神就要尋找人管理祂的家，約書亞可得此重任，但神對他只有一個要求：遵行神的道，謹守祂的命令。然而在舊約以西結書里，我們看到許多耶和華的祭司事奉偶像，因為他們不遵行神的道，不謹守神的命令。因此這一班人就被神廢棄，不能再事奉神，這是非常嚴肅的鑒戒。現在神恢復了約書亞，所以要告誡他，不可照著自己的意思來事奉，不能行他自己的道，走他自己的路，而是要行在主的道路上，遵守主的命令。昔日神吩咐約書亞看守聖殿，必須遵行神的道，謹守神的命令。何況今時神派我們負起重大的責任，我們同樣要遵行神的道，謹守神的命令。另外這裡的「管理」，意思是「審斷」和「分辨」，因為祭司有一個很重要的工作就是審斷，把聖的和俗的分辨出來，如果在聖殿里事奉，不能分辨什麼是聖的，什麼是俗的，什麼是屬於神的，什麼不是屬於神的，神的家就混亂了。而這「看守院宇」就是看守聖殿的門，意思就是不容許那些污穢的，不屬於神的人隨便出入。所以看守也是非常的要緊，好叫一切俗的，不出於神的都不能進來。惟有聖的，出於神的，才能進到院宇里來親近神，這需要有嚴謹的態度。接著神又說：「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是作預兆的）。我必使我僕人大衛的苗裔發出。」這裡的「同伴」是指其他的祭司。「作預兆的」，就是這些祭司是神所要設立的「苗裔」的預兆，預表將來的彌賽亞要作替民贖罪的大祭司。「大衛的苗裔」源出大衛將要來臨的彌賽亞，就是基督。神繼續對約書亞說：「看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。」這裡神所立的這塊七眼「石頭」就是彌賽亞，這將是安放在殿頂的最後一塊石頭。「七眼」比喻彌賽亞的全知。神「親自雕刻這石頭」，就是指彌賽亞在十字架上一次獻祭，就完全解決了全人類的罪，即「在一日之間除掉這地的罪孽」。而這裡的「地」是指猶大地，「除掉」是一項斷然的行動。只在一日之內，不必再有每日的贖罪祭，這次是一次而永遠的成就了救贖。耶穌基督在一日之間必然除掉以色列地所有選民的罪孽，這是指末后的日子。因此最後神說：「當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」這「當那日」就是指千禧年的時候，百姓要在千禧年安享太平、喜樂和繁榮。而且人人有好的人際關係，不再孤單寂寞。昔日神恩待被擄歸回的百姓，又安慰他們，而那些安慰的話更遙指將來所蒙極大的福。為此，願我們今天都要被神所預言之福所吸引，並要從中得到提醒，我們要遵行神的旨意，謹守祂的命令，並要照著神的心意來事奉祂！阿們！

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• [02/21]＜耶穌對眾人講的比喻＞
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