霞步思

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＜悖逆之城＞

作者：霞步思於 2019-2-14 01:44 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「番3: 1-20」「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神……。」在西番雅書第三章，也是最後一章中，先知西番雅首先宣布耶路撒冷城為：「悖逆污穢欺壓的城！」這是說到猶大全國國民對神悖逆頑梗，對己沾染罪污，對人欺壓勒索。因此他們「有禍了！」可怕的災禍即將臨頭！接著先知就指出耶路撒冷的罪：「她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。她中間的首領是咆哮的獅子，她的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨…。」這裡「不聽從命令」就是不聽從神的話。「不領受訓誨」就是不肯接受神的勸戒。「不倚靠耶和華」就是不肯倚靠神的幫助。「不親近他的神」就是不肯與神有親密的交通。因此整個「城」充滿各種因悖逆神而有的罪污！而耶路撒冷的領袖們完全不顧民間疾苦，反而壓榨、吞噬那些無助的百姓，正像貪得無厭的獅子。他們的審判官完全不顧公義，貪贓枉法，他們不留餘地的剝削平民，就像野獸吞吃食物，一點也不留到早晨。同樣先知也「是虛浮詭作的人」，先知應當忠實傳講神的話，但耶路撒冷的先知卻是虛浮詭詐的人，喜歡吹噓、矜誇，不說誠實話，討人的喜歡，騙取人民的信任，圖謀個人的利益。還有耶路撒冷的「祭司褻瀆聖所，強解律法」。祭司是在聖所中事奉神，理當比一切人更敬虔聖潔，豈知褻瀆聖所的正是這些祭司。他們還為著自己的好處，強解律法。這就是耶路撒冷墮落的情形。但先知說：「耶和華在她中間是公義的，斷不作非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。」公義的神在祂的子民中間，斷然不會行任何不義的事。每日從早到晚不停地顯明祂的公義，從未間斷。可是不義的人，雖然所行的受到良心的責備，卻絲毫沒有羞愧的感覺。因此神說：「我耶和華已經除滅列國的民，他們的城樓毀壞，我使他們的街道荒涼，以致無人經過…。」這就是神公義的作為，悖逆神的列國，神使他們的城樓毀壞，街道荒涼，這正是顯明神公義的憑據。但一向蒙神恩眷的百姓，竟忘記神的公義了！同樣許多基督徒只在自己受委屈時想到神是公義的，在自己順情慾行事時，卻忘了神是公義的！而神所要求祂的百姓是：「你只要敬畏我，領受訓誨，如此你的住處，不致照我所擬定的除滅。」可是猶大雖然已瀕臨亡國邊緣，他們卻不理會這寶貴的應許，還是「從早起來，就在一切事上敗壞自己。」因此他們只能等候神所預定的刑罰，神將使祂的選民被人擄掠，神的怒火必要燒毀選民所住的全地。然而先知西番雅在責備猶太人之罪惡之後，便講到將來以色列家復興的美好盼望，但這全部復興的美景，都是由神主動要實現的。因為神說：「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意地侍奉我…。」這裡神九次說：我必，我必，我必…。而這預言是在千年國度里神百姓的復興。此時百姓還要40多年才會被擄，但神已經應許必然帶他們歸回。百姓的愚昧、墮落和失敗不能阻攔神的計劃。從巴比倫回歸是第一次應驗，以色列復國是第二次應驗，將來進入千年國度是最終的應驗。《西番雅書》以審判為開始，卻以復興的美景為結束。《西番雅書》雖然只有短短的三章，然而卻將神的性情表達得詳盡透徹，因著神的聖潔與公義，祂必要審判百姓的惡行與墮落，同樣的，也因著神的慈愛和信實，祂必憐憫並賜福悔改歸向祂的百姓，這就是《西番雅書》。為此，願我們都要感謝神，為著我們的今日，將祂的話語賜給我們，我們就要認知神是聖潔、公義的。今天在這個罪惡橫行的世代中，我們就要遠離罪惡，真正的悔改歸向神，堅定的信靠神，與神有親密的交通，以事奉神為最大的福樂！阿們！

＜悖逆之城＞

讀經「番3: 1-8」「這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神……。」在西番雅書第三章的這段經文中，先知西番雅首先講到稱為神名下的聖城耶路撒冷，現在卻成為悖逆之城，污穢不堪，強者欺壓弱者。因此可怕的災禍即將臨到悖逆之城。而她的悖逆還表現在對神的態度：「不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。」神借著律法，借著眾先知，在他們中間傳遞神的話語，他們卻不聽從神的命令，這是神最為恨惡的。他們也沒有從神對他們勸戒和責罰中學到教訓。他們也不依靠耶和華，而是依靠自己的智慧，依靠外邦的勢力和其他的神明。直到自己所有的智慧都無計可施，他人也無法幫助了，才會轉向神，尋求神的幫助，這就是他們的悖逆。他們也不親近神，這在神的眼中是一件很嚴重的事情。因為神是一位誠然可親的一位，而且神要拯救他們，所以神希望祂的子民跟祂之間的關係，是真實的、親近的。而他們一切的罪都已包括在這四項得罪神的事之內。同樣我們許多犯罪得罪神的行為，也都是從這四個表現開始的。所以現在我們也要從這四方面檢視一下，看看自己是否也是如此對待神。接著先知責備猶大國的首領、審判官、先知和祭司：「她中間的首領是咆哮的獅子，她的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。她的先知是虛浮詭詐的人，她的祭司褻瀆聖所，強解律法。」這些首領不但不盡職來照管群羊，反而強掠吞吃。他們如同咆哮的獅子，不僅凶暴，而且貪婪。審判官原為弱者申冤，對無助者予以保障，可是他們妄然不顧這些，只為滿足自己的貪慾，就像凶暴的豺狼，將搶來的牲畜吞吃，並且一直到天亮。先知也被稱為是虛浮詭詐的人，這是指他們傳講虛假的信息。耶利米指責這些先知，他們只說：「平安了，平安了，其實沒有平安。」祭司則是褻瀆聖所，任意曲解律法上有關獻祭的條文規定，將聖的和不潔的祭物混淆，以致玷污了聖殿。因此西番雅嚴肅地提醒這些人：「耶和華在她中間是公義的，斷不作非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。」這裡耶和華與政治領袖和宗教領袖形成了鮮明的對比，人是不義的，但神是公義的，而且每早晨都顯明祂的公義。可是有許多稱為神名下的人卻「不知羞恥」，沒有以敬畏的態度活在神面前，「無日不然」。因此神公義的審判一定會臨到祂的百姓，神說：「我耶和華已經除滅列國的民，他們的城樓毀壞，我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。我說：你只要敬畏我，領受訓誨，如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來，就在一切事上敗壞自己。」神向列國施行懲罰，目的就是要警告自己的百姓，要他們敬畏神。可是他們卻「從早起來，就在一切事上敗壞自己。」可見他們的敗壞和墮落是全面性的。因此「耶和華說：'你們要等候我，直到我興起擄掠的日子。因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒，就是我的烈怒，都傾在他們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。'」神的百姓拒絕悔改，不接受神的管教，不領受神的訓誨，因此他們將要被擄掠。神的選民對神的勸告置若罔聞的態度，使神要借列國的攻擊，將祂的忿怒傾倒在選民身上，神的怒火必要燒毀選民所住的全地。本卷書一再提到神的「忿怒」、「耶和華髮怒」，我們是否只想到神的慈愛而忘記神的忿怒？但願我們都要知道，我們的神乃是烈火，極其可怕，因此我們就要謹記不聽從神的教訓，剛硬不悔改的，「就必為自己積蓄神的忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到。祂必照各人的行為報應各人」！阿們！

＜審判后的復興＞

讀經「番3: 9-20」「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意地侍奉我……。」在西番雅書第三章的這段經文中，神籍先知西番雅預言審判后的復興。「那時」，也就是耶和華審判的日子，在被擄的猶太人中和列國當中，神要潔凈他們的言語，他們必用「清潔的言語」求告神，而且是「同心合意」的侍奉神。這也是末世萬民歸向耶和華復興的情景，萬民要齊聚神的寶座面前，要將頌讚榮耀都歸給耶和華。先知又說：「當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。我卻要在你中間留下困苦貧寒的民，他們必投靠我耶和華的名…。」這「當那日」，是指彌賽亞國到來之時，亦即指末日基督再臨之時。這些真實悔改歸向神的人，他們雖然曾犯罪得罪神，卻不再羞愧，因神已徹底赦免他們。因為那時神要除掉他們中間驕傲自大的人，眾人都是存著謙卑的心來到神面前。神要在他們中間留下「困苦貧寒的民」，就是謙卑順服全心倚靠神的人，他們不作孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭，他們就要經歷神所賜的安息。因此先知接著說：「錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！…。」這裡先知呼籲復興后的耶路撒冷城和其中的居民應當歌唱，應當歡呼。因為神已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，耶和華是以色列的王，要與他們同在，保護他們，因此他們不再懼怕災禍，也不用懼怕和手軟了！然後先知講到神的拯救：「耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」這句話是多麼的美！施行拯救、大有能力的神，祂在你中間必因你歡欣喜樂，祂默然愛你。你是否明白？神是這樣地喜悅你，神是這樣地愛你，後面神再一次地強調說：「且因你喜樂而歡呼」。因為我們的緣故，因為我們這些蒙了大恩、得著拯救的人，神看見我們不只是滿了深情默默地愛著我們，而且到一個地步，祂因為歡喜快樂到歡呼！這是多麼偉大的神，多麼偉大的愛！然而當我們在遭憂患時，往往感到神不愛我、不顧我，好像神向我隱藏，甚至不聽我們的禱告。殊不知這正是神的大愛，祂正在默然愛我們！最後先知說到神的應許：「'那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們。那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。那時，我必領你們進來，聚集你們。我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。'這是耶和華說的。」由於百姓被擄於外邦之地，他們沒有機會過大會，即過節期，因此他們愁煩。但神要聚集他們，挪走他們的愁煩與羞辱，神要恢復他們過節期的禮拜生活。「那時」，也就是耶和華拯救的日子，祂一方面要懲罰一切苦待神百姓的仇敵，另一方面要拯救「瘸腿的」、「被趕出的」、「在全地受羞辱」的百姓。他們不再受羞辱，卻要得稱讚，有名聲。神又再次重申祂要聚集他們，引領他們回歸，使他們在地上的萬民中有名聲、得稱讚。這是彌賽亞國到來之時的情景，在千年國度里神的百姓必會復興。「這是耶和華說的」，這是對《西番雅書》中先知信息的肯定，因為它是以永生神的話為基礎的！耶和華的日子是本書的重要主題，耶和華的日子是耶和華審判的日子，也是耶和華拯救的日子。我們的神是公義的神，祂也是慈愛的神。為此，願我們今天在讀了《西番雅書》后，都要更進一步認識用大能拯救我們的神，並要知道神是這樣地愛我們，喜悅我們，我們就要在神面前存著感恩的心來敬拜祂，要讚美祂！阿們！