霞步思

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＜人終不悔改＞

作者：霞步思於 2019-2-13 01:51 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太11: 20-30」「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說：'哥拉汛哪，你有禍了！……。」在馬太福音第十一章的這段經文中記載了，當主耶穌在加利利一帶的城中，行了許多神跡奇事，以大能顯明是神的兒子，可是那裡的人卻終不悔改。因此主就責備他們說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的比你們還容易受呢！」「哥拉汛」和「伯賽大」都是加利利的大城，主耶穌起頭的工作就在那裡。「推羅」和「西頓」均為加利利地以北的腓尼基古城，在主前三百多年即已傾毀。這裡主耶穌指出他們的悖逆遠超過推羅、西頓這兩個城裡拜偶像行惡的人。因耶穌的神跡若行在推羅、西頓，他們早就披麻蒙灰悔改了。這「審判的日子」指世界末日的審判。從這裡可知，將來人所受的審判並不是一律的，刑罰有大小、輕重之分。接著主又說：「迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間，因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」「迦百農」已得享特權升到天上，可他們也是終不悔改。所多瑪雖罪惡滿盈，但沒有比迦百農拒絕神的兒子的罪更為嚴重！因此在審判的日子，迦百農比所多瑪所受的懲罰更重，必墜落陰間！而這三座被耶穌咒詛的城都已經不在了，可見耶穌口中的「禍」，是非常可怕的事。之後主耶穌就感謝神說：「父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因為你的美意本是如此」。這「天地的主」表明是神主宰、安排一切。主耶穌在那樣的境遇中，卻能認識凡是臨到祂身上的，乃都出於父神，所以祂就感謝著領受。神樂意將基督啟示給人，但自以為「聰明通達」的人神就向他「藏起來」，而像「嬰孩」般單純謙卑的人，神就向他「顯出來」，神的美意本是如此。所以若沒有父神的啟示，沒有人能認識主耶穌，若沒有主耶穌的啟示，也沒有人能認識父神。最後主耶穌發出安息的呼召：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息…。」這裡提到雙重的安息，第一層的安息就是，主耶穌呼召所有的人到祂這裡來得安息。第二層的安息，主說:「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」這裡的安息在於我們要效法主，學祂的樣式，降卑自己，心裏面向著神柔軟。我們負主的軛，學主的樣式，這樣我們心裡就必得享安息。主又說祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。所以我們若感到不容易、不輕省，就恐怕不是出乎主的。今天我們若有不安息，有勞苦，願我們都要立刻迴轉向主，到主那裡去，就必得安息。我們還要學習主的溫柔謙卑，負主的軛，學主的樣式，這樣我們必得享安息，而這個安息是永遠的！阿們！

＜人終不悔改＞

讀經「太11: 20-27」「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改……。」在馬太福音第十一章的這段經文中記載了，當主耶穌在加利利一帶的城中，又傳福音，又「行了許多異能」時，可嘆的是，這些城裡的人對主耶穌所講的道，所行的異能神跡，一直硬著頸項「終不悔改」。因此耶穌就重重地責備他們說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！。因為在你們中間所行的異能若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上（或作「你將要升到天上嗎？」），將來必墜落陰間，因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。但我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」這裡主把哥拉汛和伯賽大比作推羅西頓，把迦百農比作所多瑪，這些都是罪大惡極的城市。但主又特別說到，哥拉汛和伯賽大，以及迦百農，他們將來所受的審判會比推羅、西頓還要嚴重，也會比所多瑪還要嚴重！可見將來審判的結果，與我們今日從主所領受的有關。而主耶穌行神跡的目的，就是要人相信祂是神差來的，呼召人悔改成為國度的子民。如果人只看神跡，而不歸向神，罪必加重，所受的刑罰比那些未聽見的更重。因此今天我們對於主所說的，對於主的所是，對於神的旨意，用什麼樣的態度來響應，不僅決定了我們今生的生活，它也決定了我們的來世，就是面對審判的時候我們的結局將是什麼，這是很嚴肅的事，因此我們一定要在主的面前儆醒！主耶穌這麼偉大的主，親自傳，而且行了這麼多的異能，人還是不悔改，所以我們一方面感嘆人心的剛硬，另一方面，我們也得到安慰，知道服事的果效其實是在神的手中，我們只要忠心傳神的福音，忠心盡神給我們的託付，將結果交在神的手中。因此在「那時」，就是在人不肯悔改，主被別人拒絕的時候，「耶穌說：'父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」這時主耶穌是帶著一顆感恩讚美的心來禱告，在這個禱告裡面，祂對神的稱呼「父」，是重在愛的關係上，講到祂在天上有一位慈愛的父，這樣祂裡面的孤單，受挫，那位在天上愛祂的父神，就會給祂心裡帶來安慰。這「天地的主」，重在強調神的全能、主權、權柄，祂是天地的主宰。當主耶穌這樣出於信心禱告的時候，就超越所有的挫折、所有周圍的剛硬和抵擋，同時祂也看到神的作為，祂的啟示向驕傲的人隱藏和向謙卑人顯露。因此主就說：「父啊，是的，因為你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」可見主耶穌因祂認識了神的法則，這是神所定的，這是神的美意，祂就服下來。主耶穌知道無論人接納還是拒絕祂，都是經父神的手所量過的，所以祂只有感謝讚美，這也是每一個信徒傳福音時當有的態度。因此今天無論我們在任何的環境中，願我們都要完全降服在神的美意下，知道這個環境是出於神，如果不是神的許可，任何事情也不能發生，我們就要在每一件事情中，都要看做是神的主權，神的作為，神的美意，我們就要信而順服在神的旨意中！阿們！

＜主耶穌的呼召＞

讀經「太11: 28-30」「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息……。」馬太福音第十一章的這段經文，是主耶穌的呼召，主說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」這是向著世上所有的人，因「勞苦擔重擔」是所有世人的實際情形，不只有生活、工作的「勞苦」，還有罪惡的「重擔」。要得著主的安息，首先必須認識自己是「勞苦擔重擔的人」，然後要到主這裡來，主「就使你們得安息」，這是主的應許。這個安息是得救的安息，是與神和好的安息。人類一切的痛苦是因罪與神隔絕。儘管人用儘力量，靠自己，靠行律法，但罪的重擔始終不能脫落。但在神的恩典里，在祂兒子的愛里尋找迷失的罪人，呼召他們到主耶穌這裡來得安息。人惟有到主耶穌這裡來，才能得著真正的安息。這「來」是人的本分，此外就不必作什麼，都是主作的。但這「可以」講到它是可以選擇的，不是強迫的，是在乎人願不願意來，這是非常關鍵的事。主耶穌說你可以來，但祂不會強迫你。現在如果你還未信耶穌，你就沒有安息。無論是你的朋友或舒適富裕的物質生活，都不能使你得著心中渴望的真正安息。因此你今天就可以聽從主耶穌的呼召：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」因為救贖已經成功了，人的罪，主已經擔當了，所以無論是誰都可以到主面前來得安息。沒有一個罪人可以靠著自己得安息，你若到主面前來，你就可以得安息。然而有許多已到主耶穌這裡來，罪惡的重擔已經脫落的信徒，有時心裡卻仍不能得享安息，因此主耶穌又說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」這就是我們得享安息的條件。主在世上時是溫柔、謙卑的。這柔和不是軟弱，而是因順服神而有的溫柔，不為自己堅持什麼、盼望什麼。謙卑不是自卑，而是不驕傲，完全順服於神的旨意。而我們心裡得享安息，就要效法主，向著神要柔軟和謙卑。要學主的樣式，就是要學習祂向著神降卑自己，服在神的旨意下。另外我們若要得享安息還要負主的軛。這「軛」是牛背上的一塊木頭，使牛不能自由，並且要用力作工。猶太地只有兩隻牛同負一軛，從無一隻牛獨負一軛的。軛是主人給牠負的，是牛自己不會負的。所以主對我們說，「當負我的軛」時，這軛是神分派給我們的，不是什麼人給我們的。今天每一個蒙恩得救重生的基督徒，主都用一個軛來約束他，使他不致偏行己路，不能作任何不合真理的事。表面上似乎失了自由，但內心得享安息。最後主耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」今天我們如果肯負主的軛，學祂的樣式，我們就會看見，主對我們的要求，和祂為我們所安排的環境，都是容易的，輕省的。祂所叫我們經過的，沒有一次是我們所擔當不了的。主知道如何分配祂的擔子，祂也知道我們的力量，所以我們可以安心，主不會叫我們作我們所不能的！為此，願我們今天都要安靜地、謙卑地、溫柔地、喜樂地接受主所給我們一切的軛和擔子，並要學主的柔和謙卑，能負主的軛，服祂的權柄，這樣我們心裡就能得享安息！阿們！