霞步思

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＜論斷與分辨＞

作者：霞步思於 2019-1-19 01:07 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太7: 1-12」「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷……。」在馬太福音第七章的這段經文中，主耶穌首先教導我們說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」這「論斷人」是指挑剔別人的短處，宣判人的罪狀。但主的意思不是說我們不可按事實慎思明辨、分別是非，而是說我們不可將個人主觀的情感、偏見等，對別人施以惡意的評判。而「論斷人」的後果就是「被論斷」。這「量器」指量取食物的器具，比喻衡量是非、對錯的標準。我們若用什麼標準來衡量別人，也要預備別人用同樣的標準來衡量我們。接著主說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺。卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」這「刺」是指從木頭上剝落的小片，這裡用來指小過錯。「梁木」是指房屋建築上所用的梁木，這裡用來指大過錯。「論斷人」的人對別人的「刺」，也就是對他人的錯誤用放大鏡來檢查，對自己更大的「梁木」卻視而不見。我們若看不見自己的缺點，卻批評別人的缺點，就被主耶穌責為「假冒為善的人」，因此我們不要論斷人。但主耶穌要我們學會分辨：「不要把聖物給狗，也要不把你們珍珠丟在豬前。恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」這「聖物」象徵神的真理，「珍珠」象徵信徒個人對神主觀的經歷。「狗」象徵不認識主的人，「豬」象徵污穢不潔的人。信徒不可隨便將寶貴的真理和經歷向不信主的和污穢的人述說，免得被他們糟蹋了，自己反而招惹他們的攻擊。我們傳福音時要有愛心，也要認真禱告求神拯救，但對於一直惡意棄絕真理的人，我們就不需再把聖物給這些豬狗。之後主耶穌就教導我們怎麼禱告：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」這是主的應許，所以我們的禱告永遠不落空，只不過神不一定照我們所禱告的「給」我們，因祂知道什麼才是我們所真正需要的。這裡的「祈求」是有專一的目標的。「尋找」是指要花工夫的。「叩門」是有實際的行動的。然後主就舉例說：「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」這裡的「蛇」是指可憎的，而「石頭」是沒有生命，不能滿足人需要的。所以神不可能在我們求好的東西時，祂把不好的給我們。同樣當我們所求的東西如果是不好的，就如求蛇、石頭，神是不會給的。地上的父親不好，還會拿好東西給兒女，天父豈不把好東西給求祂的人嗎？最後主耶穌說：「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理」。這「所以」是表示前面主說的話是本節的根基，其含意是，神既然用為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣用神的心腸去對待別人。不是以別人待我們的行為來決定我們的行為，乃是根據期望別人如何待我們，而主動以此對待對別人。這雖然很難做到，但主耶穌告訴我們，這是「律法和先知的道理」。也就是說，我們若真要遵守主耶穌的教導，這將是我們必須遵循的途徑。為此，願我們都要在這屬靈待人處事的準則中，去遵行主耶穌這偉大的教導！阿們！

＜論斷與分辨＞

讀經「太7: 1-6」「你們不要論斷人，免得你們被論斷……不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」在馬太福音第七章的這段經文中，主耶穌告誡我們：「不要論斷人」和「不要把聖物給狗」，這是兩句很重要的話。「不要論斷人」就是告誡我們不要使用雙重標準來論斷人或定人的罪，「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」而我們卻時常論斷人，定人的罪，卻不知自己犯了同樣的罪。因此保羅說：「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪。」(羅2: 1) 可見我們所有論斷人的話，都會回頭來定自己的罪，所以這是一件很嚴肅的事。接著主耶穌特別用比喻詳細說明什麼是不要論斷弟兄，主說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」這是告訴我們，不可在「自己眼中有梁木＂時，去論斷弟兄「眼中有刺＂，這樣的論斷就是假冒偽善。就如你欺騙別人，你就不可去論斷別人欺騙的行為。而我們之所以會論斷弟兄，這都是因為不認識自己，所以主特別告誡我們，「不要論斷人」。然而「不要論斷人」不代表不能判斷人，不能責備人，在真理上妥協。「不要論斷人」也不意味著不要論斷是非，更不意味著不要分辨善惡和真假，否則就是違背聖經的總原則，容易在真理上滑落。可是今天有許多信徒常以所謂的「愛心＂與「包容＂，對任何真理的辨正、對罪行的責備，都會搬出「不要論斷人」。但我們要知道，主的告誡並不是要我們什麼都不可判斷與分辨，所以我們都要真正明白主耶穌的告誡，千萬不可誤用與濫用「不要論斷人」。因此緊接著主耶穌就告誡我們說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」這裡主就是要我們學會分辨，不要將神的聖言和真理隨便丟「給狗」。對那些剛硬，不是真心悔改的人，這真的是把聖物丟在狗面前。我們也不要對藐視真理，褻瀆神的人講我們的屬靈經歷，否則就是「丟在豬前」，被他們踐踏，轉過來咬我們。可見主並不是要我們作個是非不分的基督徒，反而要我們去判斷誰是豬狗般的人。這不是說我們不要去傳福音，我們若看見人心裡有需要，即使他們還很剛硬，我們都要把福音傳給他們，但是我們要學會分辨。對於一直惡意棄絕真理的人，某種時候，我們就不需再把聖物給這些豬狗。這樣我們就要在真理的知識上長進，學會分辨。為此，願我們今天都要記住主耶穌的告誡：「不要論斷人」和「不要把聖物給狗」，並要常存敬畏神和禱告的心，儆醒自守！阿們！

＜禱告與待人＞

讀經「太7: 7-12」「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門……。」在馬太福音第七章的這段經文中，主耶穌為著我們不去論斷人，如何分辨人，就教導我們怎麼禱告與待人，就是求神賜給我們智慧，否則做不到。在此主耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」這裡主把一個禱告的應許，一個追求主，得到滿足的應許給我們。而「祈求、尋找、叩門」，是表示禱告的迫切，真誠，繼續不斷，也說出我們的禱告應該多次、多方，直到得著神的答應為止。若我們能這樣真心的祈求，並急切地尋找和強烈地叩門，天父必要回應、成全，「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。＂這是肯定而絕對的應許，所以我們的禱告永遠不落空。接著主耶穌就用求餅，求魚來比喻天父答允我們禱告的情形，主說：「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」這是告訴我們，世上的父親無論多壞、多自私，對自己的兒女不會求餅，給他石頭，求魚，給他蛇。地上的父親尚且不會把石頭當餅，把蛇當魚給兒女，「何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？＂那什麼是好東西呢？這「好東西」第一，是指對兒女有益的東西，第二，是指聖靈，路加福音11: 13說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」可見聖靈就是神要賜給我們的好東西，我們所需要的都在祂裡面了。許多時候我們以為神不聽我們的禱告，豈知神是要把好的給我們，因為神是以為父的心腸對待尋求祂的人。神既然用為父的心腸對待我們，給我們好東西，我們也當照樣用神的心腸去待人。因此主耶穌說：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」這就是我們信徒待人的原則，是根據我們願意別人怎樣待我們，而不是根據別人怎樣待我們。我們要人怎樣待我們，首先我們要學會怎樣待人，要先付出，后收穫。就如我們願意讓自己被尊重，就要先尊重人。我們願意人對自己有同情、愛心、幫助、安慰、尊重…，我們就要先那樣待人。我們願意人不惡待、藐視、背後說我們、對我們不客氣、無禮貌、發脾氣…，我們就不要那樣對待人。若我們作任何事，都有這樣的願意就不會錯了。「律法和先知的道理」，是指舊約聖經的教訓，而愛神，愛人如己是律法和先知一切道理的總綱（太22: 37-40）。我們先要愛神，才能愛人，待人如己。為此，願我們今天都要愛神愛人，並要遵行主的話：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」！我們也要感謝主，把這麼偉大的應許賜給我們，讓我們知道，「凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門」，我們就要借著「祈求、尋找、叩門」過依靠神、與神密切相交的生活！阿們！