霞步思

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＜神與百姓的爭辯＞

作者：霞步思於 2019-1-18 01:34 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「彌6: 1-16」「以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話……。」彌迦書第六章，是以法庭的審訊為背景：神為控方，百姓為被告，山嶺、岡陵則為聆聽審訊的見證人。首先先知彌迦呼籲以色列人來注意傾聽耶和華的話，又呼籲「山嶺和地…」要聽耶和華與祂百姓的爭辯。山嶺和岡陵都默默地見證了神對以色列人的恩典，以及他們的忘恩負義。因此神就控訴選民說：「我的百姓啊，我向你作了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明。我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你，我也差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面行…。」這裡神追述祂過去為以色列民所作的事，問他們可還記得，是不是厭煩神的恩典。神又為自己辯護，並提到祂施恩給祂子民的幾個顯著的例子：祂從「埃及」拯救以色列，祂為他們立了「摩西、亞倫和米利暗」為領袖，祂逆轉「巴蘭」的咒詛，祂帶領子民進入應許之地。這都證明神的慈愛和公義。既然神如此待祂的百姓，他們該如何回應呢？獻祭嗎？彌迦就說：「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？…。」在此先知代表以色列人作問答。當時以色列民不但獻上動物祭牲，竟然還獻長子。這是異教的習俗，摩洛宗教就有獻人祭的舉動。神怎會要那樣的獻祭？豈非罪上加罪？接著先知自己回答了他的問題，這就是：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這是本書裡面非常有名的話。耶和華神早已向所有的人啟示可以蒙祂喜悅的「良善」，就是：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」。這「行公義」是指對事公平、正直。「好憐憫」是指對人存憐憫的心。「存謙卑的心」是指對己不自大。「與你的神同行」，是指對神時刻以祂為念。這就是先知要求貪得無饜、為非作歹的以色列領袖和隨著他們犯罪的百姓，要照著神的吩咐，實行公義，憐憫貧苦，謙卑在神前。隨後先知就責備耶路撒冷和撒馬利亞的罪惡，他說：「耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名：'你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？…。'」這裡先知向城中從事欺詐的商人發出警告，不要以他們的欺詐手段自以為聰明，因為真正有智慧的人必定知道敬畏神，也知道判神必定懲罰犯罪的人。倘若他們在商業上用「詭詐的法碼」。絕不能被神算為清潔。在神審判的日子，他們必會知道，他們所仗著發財的聰明實系愚拙，因為神必使他們吃卻不得飽，撒種卻不得收割，踹橄欖卻沒有油抹身。他們用強暴詭計的方法所得來的，並不能長久享用，更不能阻止神所要施行的懲罰不臨到他們身上。最後神說：「因為你守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們的計謀；因此，我必使你荒涼，使你的居民令人嗤笑，你們也必擔當我民的羞辱。」這暗利和亞哈是北國拜偶像的惡王，百姓就因守暗利拜偶像的惡規和行亞哈家一切的惡事，神必使他們所住的迦南全地必成為荒涼，他們必被外邦人恥笑，也必擔當全民族的羞辱。今天同樣有許多人口稱自己是基督徒，卻侍奉瑪門，貪婪，拚命追求名利等，這豈不也是在拜偶像？在得罪神？這在世人中也令基督徒蒙羞。為此，願我們今天都要棄絕偶像，轉離得罪神的光景，並要遵行神的旨意，單單敬拜祂！阿們！

＜神與百姓的爭辯＞

讀經「彌6: 1-8」「以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話……。」在彌迦書第六章的這段經文中，先知彌迦首先呼籲以色列人，來傾聽耶和華的話！他又邀請「山嶺和地」，要聽「耶和華與祂的百姓爭辯，與以色列爭論」。「爭辯」在這裡指神的指控。這「山嶺和地」起了陪審團的作用，代表不變的證人，它們從古到今一直看見神對以色列人的恩典，以及以色列人的作為。神的子民有耳，卻不肯聽神爭辯的話，逼使先知只好向那無耳的山嶺和地基陳訴案情，這是何等可悲的現象。神又借著先知的質詢吐露祂對百姓那種熱切的愛：「我的百姓啊，我向你作了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明。」這裡神問百姓，並要他們和祂對證。神到底做了什麼事情，他們居然厭煩祂？這也是神心裡痛苦的一個發表。神不厭煩地與祂的百姓「爭辯」、勸戒，盼望他們醒悟迴轉，神並未丟棄他們。而這同樣的問題，今天也可質問那些在基督里飽嘗主恩，卻仍然不冷不熱的信徒，神曾在什麼事上使你厭煩，你可以和祂對證嗎？接著神就指控選民忘恩偏離神，神說：「我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你，我也差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面行…。」神在這裡追述祂過去救贖百姓出埃及、經曠野進迦南的歷史，好使他們「知道耶和華公義的作為」。隨後先知彌迦就引導他的同胞去思考：「我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」也就是說，神果真喜悅「千千的公羊」或「萬萬的油河」嗎？神會收納他們為自己的罪過把長子獻上為祭，或像外邦宗教的敬拜儀式呢？那麼神向百姓真正要的敬拜是什麼呢？於是彌迦就向以色列人宣告，神真正所要的，就是要他們：「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」這是先知勸諭信息的中心，要求貪得無饜、為非作歹的以色列領袖和隨著他們犯罪的百姓，照著神的吩咐，實行公義，憐憫貧苦，謙卑在神前。這「行公義」，就是要他們按照神的律法中，關於公義的神聖標準來對待神和人。而行事不「公義」是導致以色列人被擄的主要原因之一。「好憐憫」，就是要他們對人有同情心，體恤他人。「存謙卑的心與你的神同行」，就是要謙卑順服遵從神的旨意與神同行。但我們看到神願意我們與祂同行，這是何等大的恩典！然而今天的時代與彌迦的時代沒有什麼分別，因此神同樣對這世代的人發出：「世人哪，你們要行公義，要好憐憫，要存謙卑的心，與你的神同行。」那麼我們是按照神所要求的而行嗎？但願我們都是按照神所要求的而行，我們都要從今日起：行公義，好憐憫，存謙卑的心，與我們的神同行！阿們！

＜城內居民的罪惡＞

讀經「彌6: 9-16」「耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名：'你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？……。'」在彌迦書第六章的這段經文中，首先神籍先知向耶路撒冷和撒馬利亞城呼叫：「智慧人必敬畏他的名：'你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。」這裡指出真正有智慧的人必定知道敬畏神，甚至聽到神的名便起敬畏之心，也知道神必定懲罰犯罪的人。凡不理會神的呼叫和懲罰，卻倚靠自己的聰明偏行己路的人，雖自以為有智慧，卻是愚妄，因為他們的結局是走向滅亡。接著神就指控城內居民的種種罪惡：「惡人家中不仍有非義之財和可惡的小升斗嗎？我若用不公道的天平和囊中詭詐的砝碼，豈可算為清潔呢？城裡的富戶滿行強暴，其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。」這裡神指責以色列人的家中有「可惡的小升斗」，就是做生意時欺騙顧客的量器，他們以不正當手段所獲得的財富。而這些非義之財和詭詐的法碼本身就會成為「惡人」犯罪的證據。以色列人在商業上用「詭詐的法碼」，絕不能被神算為清潔。而且那些有錢有地位的以色列人仗勢欺人，毫無公義可言。一般的居民也說謊言，以詭詐待人。這就形成爾虞我詐的情形，你騙我，我騙你，誰都不相信誰。今天我們現在的社會也有這種現象，那麼我們基督徒是否也是如此？因為人家行騙，我也得騙他人，同流合污，隨大流。假如是這樣的話，我們要看下神的懲罰：「因此，我擊打你，使你的傷痕甚重，使你因你的罪惡荒涼。你要吃，卻吃不飽，你的虛弱必顯在你中間。你必挪去，卻不得救護，所救護的，我必交給刀劍。你必撒種，卻不得收割；踹橄欖，卻不得油抹身；踹葡萄，卻不得酒喝…。」這就是神對以色列人的懲罰，神是公義的，祂的擊打是可怕的，因為祂不是輕輕地拍打，而是要使你的傷痕甚重甚重，使「你因你的罪惡荒涼」。這裡的「你」不是指個人，是指整個民族或國家。「傷痕甚重」也是指整個國家所受的創傷甚重，就是外敵入侵的結果。在神報應的日子，他們必會知道，他們所仗著發財的聰明實系愚拙，因為神必使他們吃卻不得飽。他們雖然撒種，且撒得多，卻不得收割，一切的努力，卻是白費。他們踹橄欖卻沒有油抹身。他們用強暴詭計的方法所得來的，並不能長久享用，更不能阻止神所要施行的懲罰不臨到他們身上，他們還要被人嗤笑和滅亡。之前神借著祂的僕人訓導、勸誡、警告他們，都不能使以色列人覺醒時，神只好用「擊打」和懲罰，使他們在痛苦的絕境中可以醒覺。《彌迦書》把以色列人的罪惡以及神對他們的懲罰記載下來，都是為著教訓並警戒我們這末世的人。為此，願我們在讀了后都要得著警誡，不要重蹈以色列人的覆轍，而是要離棄罪惡，敬畏神！阿們！