霞步思

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＜論積攢財寶與侍奉＞

作者：霞步思於 2019-1-17 03:14 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太6: 19-34」「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷……。」在馬太福音第六章的這段經文中，主耶穌又教導我們三件重要的事情：論財寶、論心裡的亮光，以及不要憂慮吃什麼、穿什麼，不要為明天憂慮。在財寶方面，主特別教導我們：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」這「蟲子咬」比喻環境的變遷會使財富貶值，「銹壞」比喻財富本身會變質、耗損，「賊挖窟窿來偷」比喻財富會被別人偷走。所以主說：「只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷」，因那是一個永遠的財寶。主又說:「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」最能吸引人心的就是錢財。我們的錢財若積存在地上，心就會被地上的事所霸佔。我們的錢財若是存到天上，心也會思念天上的事，看見天上的榮美。接著主到：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」眼睛在此代表慾望、注意力。了亮是指單純，專一。眼睛是人「身上的燈」，會把全身最隱藏的東西顯明出來。我們的心若專一地只思念天上的事，我們的眼睛就會單一地注視於神自己，我們的全人也就明亮。我們的心一旦偏離了主，這世上的東西都會來吸引我們的眼目，叫我們看得眼花撩亂，不知不覺就陷身在黑暗中了。因此主說：「一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門（「瑪門」是「財利」的意思）。」我們不可能又侍奉神，又侍奉瑪門，這是絕對不可能的，若不是全心意全意的侍奉神，就不是侍奉神。隨後主就說：「所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」這「所以」在此意思很深，因主既說不該侍奉瑪門，就是為衣食憂慮，也會弄到侍奉瑪門的地步。神既然給了我們生命，祂必然會顧到生命的需要，賜給我們吃的和喝的東西。所以主就說:「你們看那天上的飛鳥也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎?…。」這裡主並非叫我們不要工作。飛鳥需要盤旋覓食，人也需要工作養生，「若有人不肯做工，就不可吃飯」。關鍵是神這樣看顧飛鳥，祂怎麼可能不看顧我們呢？我們的憂慮既然不能「使壽數多加一刻」，「使身量多加一肘」，又「何必為衣裳憂慮呢？」主就講到，野地的百合和草，今天還在，明天就丟到爐子里了，但是神還看顧它們，給它們那麼美好的裝飾。連所羅門王所穿的王服都比不上野地的百合。主就說：「所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」外邦人因為不認識神，所以才會為生活憂慮。信徒既然知道有一位看顧自己的天父，就不應該和外邦人一樣憂慮。因此主就對我們說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」這「先求祂的國」就是讓神在心中掌權作王，致力於神國度的最終降臨。「先求祂的義」就是讓屬天的生命從自己身上活出來。這裡的「求」不是禱告祈求，而是生活上的「追求」。當我們有這樣的追求時，神必然看顧我們「需用的這一切東西」。最後主說：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這就是叫我們，不要為明天憂慮，而是要過好今天。因為「其實明天如何，你們還不知道」。惟願我們今天都要把主耶穌在這裡所說的話，存記在心，我們不再為明天憂慮，而是要靠著主的恩典，靠著天父的慈愛，來面對我們的困難，勝過一切的憂慮！阿們！

＜論積攢財寶與侍奉＞

讀經「太6: 19-24」「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷……。」在馬太福音第六章的這段經文中，主耶穌告誡我們：「不要為自己積攢財寶在地上」，這「積攢」是指為自己貪財似的囤積，並以為積攢財富越多，就可有平安快樂。卻不知所積攢的財寶會「有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷」，這三種因素，都說明地上的財富完全不可靠，財富不能供給人保障，就如一旦遇到意外的事，或天災人禍等，就會毀壞消減。那麼主耶穌是要我們每天將錢花光，不可存錢在銀行里嗎？當然不是，主的意思是要我們信徒不只知為自己積存錢財，而不知為神。只知依靠錢財，而不知依靠神。因此主耶穌又說：「只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷」。這「只要」就是要我們百分之百地積贊財寶在天上，而不是積贊財寶一半在地上，一半在天上。那怎麼積攢財寶在天上呢? 就是為主的名周濟聖徒，或用在各種福音事工來擴展神的國度，這就是積攢財寶在天上，這樣的財寶是存到永恆的。今天我們為主所花的每一分錢，都有永存的價值。就如窮寡婦捐的兩個小錢被記在聖經上，永遠被主記念。接著主耶穌又說：「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」因為財寶跟著心走，我們的錢財若只積存在地上，我們的心就只會思念地上的事。我們的錢財若是積存到天上，我們的心就會天天受吸引而思念天上的事。所以要知道一個人的心在哪裡，我們可以從他的話中就知道，如果他的財寶是在天上，他就會談到天上的事。如果他的財寶是在地上，他就會談銀行利率、車子、房子、投機買賣、股票等。之後主耶穌就說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」眼睛是心的外顯，我們的心若對神是專一的，神的光經由我們的眼而照亮我們全身，我們全身就光明。我們的眼睛若注視的是世界的榮華，看錢財的魔力，眼睛就昏花，神的光就不能經過我們的眼來照亮我們全身，因此我們全身就在黑暗中，而那黑暗是何等的大！最後主耶穌警誡我們說：「一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門（「瑪門」是「財利」的意思）。」這「不能」告訴我們，在事奉的事上沒有中間的路線可走，若不是侍奉神，必是侍奉錢財。所以每一個侍奉神的人，必須在侍奉神與侍奉瑪門之間作個決斷，揀選所要侍奉的主。然而侍奉神，不只是牧師和傳道人。每一個真正悔改，重生得救，有聖潔生命的基督徒，都要以奴僕的心態，按著神的心意侍奉神。而今日的基督徒有一個最大的試探，就是總想事奉兩個主，既要事奉神，又要事奉瑪門，結果一定是忽略神、跟隨瑪門。就如猶大既要跟隨主，又要錢，既要屬天，又要屬地，結果弔死在空中。因此主警誡我們：「一個人不能侍奉兩個主。」因主知道，如果我們不事奉神去事奉瑪門，我們的生命一定會受損害、遭禍患，最終的結局就一定是在永刑里！今天在這末世，金錢的用途愈來愈多，力量愈來愈大。為此，願我們都要求主救我們脫去錢財的捆綁，不要去侍奉瑪門，而是要專心地侍奉神！阿們！

＜不要為生命憂慮＞

讀經「太6: 25-34」「所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？……。」在馬太福音第六章的這段經文中，主耶穌一開始說：「所以我告訴你們」，這是連結上文，侍奉神的人不能侍奉財利。若信徒為需用的衣食憂慮，也會弄到事奉瑪門的地步。因此主在此勸告我們：「不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」神既給了我們生命，祂還不為我們的飲食負責嗎？神既給了我們身體，祂還不為我們預備衣服？所以主耶穌就吩咐我們看「天上的飛鳥」，與想「野地里的百合花」。飛鳥不種不收，也沒有倉庫積蓄食糧，尚且不缺乏食物。百合花不勞苦，不紡線，它的華美是地上最富足的君王都不能及的。所以耶穌說：「何況你們呢！」我們是遠勝天上的飛鳥和地上的百合。而主舉這些事實，就是要我們認識天父的慈愛和信實，也叫我們認識人貴重的價值。我們是神創造的，是有生命的，並且主耶穌拯救我們，祂連生命都給了我們，何況我們的吃和喝呢？而且我們的壽數和身量都是神定規的，人的憂慮並不能改變神的安排，既然憂慮無濟於事，何必再憂慮呢？因此主便教訓我們說：「你們這小信的人哪！…所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」這裡給我們一個極大的提醒，我們為飲食衣著憂慮乃是罪，因為憂慮即表示對神的不信和懷疑，是神極不喜悅的！不認識神的外邦人，才憂慮：「吃什麼？喝什麼？穿什麼？」因為他們沒有神，也沒有倚靠。神的兒女就不同，我們有神作我們的天父，全世界都是祂造的，也都為祂所掌管，祂也必能為我們預備一切所需用的。或許有人會問，在信主的人當中，怎麼也有缺乏衣食，甚至還有向人告貸乞討的呢？這個問題答案就是主說的：「你們要先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。」由此可見神的應許「這些東西都要加給你們了」，是附有命令的，就是必須先求神的國和義。「神的國」就是神的權柄，「神的義」就是神的法則。追求神的國，就是追求順服神的權柄，追求神的義，就是追求合於神的法則。我們若能好好作這兩件事，神一定會按我們的需要，供給我們一切所需用的衣食，使我們毫無缺乏。可惜有許多信徒不先求神的國，卻專一尋求地上的財利、宴樂、安逸。不求神的義，卻隨著自己的私慾走自己所願走的路，作自己所願作的事，說自己所願說的話。他們一點不把神的事和神的道放在心中，同時他們還想神為他們預備一切所需要的，那是絕不能得著的。最後主耶穌就說：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」這就是要我們無論在任何境況中，都不要為明天憂慮！因為神賜給我們的恩典和力量，是要我們承擔和面對今天的難處。雖然我們不知道明天的道路，但是我們深知明天是在神的掌握之中！為此，願我們今天都要遵行主耶穌的話：「不要為明天憂慮」！阿們！