霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜耶和華殿的山＞

作者：霞步思於 2019-1-16 02:27 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「彌4-5章」「末后的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山……。」在彌迦書第四至五章中，先知彌迦預言彌賽亞的國度，以及預言彌賽亞的降生。在第四章中先知彌迦說：「末后的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷'…。」這「末后的日子」就是指當末世，基督再臨，建立彌賽亞國度的時候。在前面三章里，猶大國因所行的罪惡，落在神的審判中，雖然「錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處」，但在末后的日子裡，神依然要堅立耶和華殿的山，使萬民流歸這山。這些願意尋求耶和華的人，登耶和華的山，奔雅各神的殿，是為了尋求主的教導，行主的路。當人都願意尋求神的話語時，就能將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。而且「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇」，那是何等美好的境界。接著先知所：「現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷佛產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？…。」這裡先知以產難婦人的疼痛比喻在拯救來到之前，敵人的攻擊無可避免地先要臨到百姓，引起莫大的驚恐與痛苦。這是預言他們將要被帶到巴比倫去，但在巴比倫他們也要蒙解救，再被帶出來，也預言到將來他們可以歸回。最後先知說：「錫安的民（「民」原文作「女子」）哪，起來踹谷吧！我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅。你必打碎多國的民，將他們的財獻與耶和華，將他們的貨獻與普天下的主。」在此先知呼籲神的子民興起，來踹神忿怒的大酒醡，神必使他們強而有力，所向無敵。他們就將擄掠列國的財富獻給那全地獨一的真神。在第五章中先知彌迦說：「成群的民（「民」原文作「女子」）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古、從太初就有…。」這裡先知預言一位君王將要來臨，雖然猶大被敵人圍攻，但將來彌賽亞要從伯利恆而出，治理與牧養百姓，使民安居。這是《彌迦書》最有名的一段經文，預言了彌賽亞的降臨。接著先知說：「他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們…。」這裡的亞述和寧錄是代表敵對勢力，但神在百姓中間立首領保衛他們，敵人不但不能進侵，且受以色列人轄制。以色列民雖被擄至異邦，但他們不受敵人克制。最後「耶和華說：'到那日，我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛，也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，又必除掉你手中的邪術，你那裡也不再有占卜的…。」這「到那日」，就是在進入千年國度之前，神將潔凈百姓，使他們不再倚靠車馬、城邑、保障、偶像和占卜，恢復成為單單依靠神、跟隨神的子民。他們不需要再靠自己爭戰，神將必在忿怒中懲治叛逆的列國，替以色列人施行報復。但願我們今天不但要認識耶和華是忌邪施報的神，並要

單單倚靠祂，忠心的侍奉祂！阿們！

＜耶和華殿的山＞

讀經「彌4: 1-13」「末后的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山……。」在彌迦書第四章中，當神借祂的先知彌迦宣告：「耶路撒冷必變為亂堆」之後，在此彌迦就傳出希望的信息：「末后的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。…他們也不再學習戰事。'」這段經文與以賽亞2: 2-4幾乎完全一樣，所描述的是千禧年國度的榮耀。彌迦和以賽亞是同時代的人，神的靈將同一個啟示賜給兩位先知，是因為這啟示十分重要。在「末后的日子」，就是末世進入千年國度的日子，這「耶和華殿的山」就是錫安山，是猶大國首都，又是聖殿的所在地。末后榮耀的日子，耶和華的山超乎諸山，山上有耶和華的殿，萬民都要流歸這山，他們要登耶和華的山，奔雅各神的殿，所有的國都來歸順。他們不是自己一個人去，而是對身邊的人說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」萬國的民因渴慕神的話語和教導，要歸向造他們的神。祂要作萬國的神，施行公義的審判，地上帶來永久和平。那時「人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。」既是出自神的口，必然信實可靠，這就是千禧年國度里有和平和安全的明證。然而千年國度還不是永遠的，雖然那時撒但已被捆綁，但神還容忍許多「萬民各奉己神的名而行」，這些人只是表面上接受基督的掌權作王，一直到千年國度結束，列國被撒但迷惑的時候，才將他們顯明出來（啟20: 7-8）。但被複興以後的以色列民卻將「永永遠遠奉耶和華我們神的名而行」。隨後「耶和華說：'到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。我必使瘸腿的為余剩之民，使趕到遠方的為強盛之民…。」這「那日」是指彌賽亞來臨的日子。而「瘸腿的」、「被趕出的」、「所懲治的」是指被擄異邦的猶太人。當他們被神招聚回到聖地后，與萬民相比較，顯得非常強盛。他們之所以強盛，是因神自己做王治理他們，並且彌賽亞國將會永遠存在。接下來先知就說：「現在你為何大聲哭號呢？疼痛抓住你彷佛產難的婦人，是因你中間沒有君王嗎？你的謀士滅亡了嗎？…。」這裡彌迦以產難中的婦女來形容以色列人要被擄到巴比倫，受敵人蹂躪的驚恐與痛苦。在彌迦的時代，巴比倫根本是一個微不足道的一個小國，這狀況使預言令人更為吃驚。耶路撒冷城必遭毀滅，百姓必被擄到外邦，這是神對他們的罪惡公義的審判。所以耶和華救贖他們脫離仇敵的手，不是在耶路撒冷，而在巴比倫。最後先知預言攻掠耶路撒冷的仇敵要受到的刑罰：「現在有許多國的民聚集攻擊你，說：'願錫安被玷污，願我們親眼見她遭報。'…錫安的民哪，起來踹谷吧！…。」這是展望更遙遠的日子，即是在基督再來和千禧年國度之前的哈米吉多頓大戰。到時全世界會連成同一陣線對抗以色列，但神要讓以色列使用「鐵」的「角」和「銅」的「蹄」得勝。那時以色列將他們的貨物產業一併奉上，獻給普天下的主耶和華！甚願我們今天在看見這「末后的日子」的異象時，都要謙卑在主面前，要認罪悔改，要敬畏神，要活在神的旨意中！阿們！

＜伯利恆以法他＞

讀經「彌5: 1-15」「成群的民（「民」原文作「女子」）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古、從太初就有……。」在彌迦書第五章中，先知彌迦首先說到，以色列因仇敵圍攻他們，很快就經歷到戰敗者的羞辱。但緊接著先知就發出預言：「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古、從太初就有。」這是整部舊約對基督降生的地點預言得最清楚的經文，以致當希律王問祭司長和民間的文士：「基督當生在何處？」他們立刻回答說：「在猶太的伯利恆」。另外先知在這一節著名的彌賽亞預言里，還說到一個重要的信息就是，這位彌賽亞在有人類歷史之前「亘古」，在創世以前「太初」就已存在，祂是那永恆的主，祂是神的兒子道成肉身。伯利恆雖然在猶大諸城中為小，但彌迦早已預言彌賽亞的出生地就是這個伯利恆。伯利恆的意思是「糧食的倉庫」，以法他的意思是「結果子的」，這兩個名稱都指出土地的豐饒。接著先知說：「耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時，掌權者（原文作「他」）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。」因以色列犯罪神必施以管教，將他們交付給敵人，直至彌賽亞降生、掌權。這裡先知用「生產的婦人」形容以色列人必有災難。「生下子來」是指彌賽亞降生。然後先知說：「祂必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他　神之名的威嚴，牧養祂的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安…祂必拯救我們。」這裡彌迦預言彌賽亞國度的榮耀，祂要「牧養」祂的子民，他們不用擔心會受到「亞述」的侵擾，因為這位掌權者，要「作我們的平安」，「祂必拯救我們，」這是多麼寶貴的應許！之後先知又預言說：「雅各余剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過，就必踐踏撕裂，無人搭救…。」這就是基督成了神百姓的平安，這將是千年國度的開始，那時神的恩澤臨到以色列有如露水和甘露，神的大能臨到他們，他們將要如「獅子」那樣勇猛，必可克敵致勝，在各國各民中，能不為所制。最後「耶和華說：'到那日我必從你中間剪除馬匹，毀壞車輛；也必從你國中除滅城邑，拆毀一切的保障，又必除掉你手中的邪術，你那裡也不再有占卜的…。'」這「到那日」是指彌賽亞國實現，也就是以色列人得著復興的日子。但在這日子未到之前，先有拆毀的工作。神要剪除以色列人所信賴的車馬、城邑與異教的神祗。神的子民在「那日」將完全依靠神得勝，不靠武備、人手造的偶像和占卜，一切偶像和拜偶像的地方都要毀滅掉。以色列民被潔凈，不再沾染任何偶像的膜拜。在本章中，除了1和9節之外，都出現「必」字，這樣的語氣顯示出先知預言之肯定。為此，願我們今天都要堅定的信靠神，憑信心仰望這位來自伯利恆城的救主！阿們！