霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜猶大國的罪行＞

作者：霞步思於 2019-1-14 03:22 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「彌2-3章」「禍哉，那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的，天一發亮，因手有能力，就行出來了……。」在彌迦書第二至三章中，先知彌迦列舉猶大國的罪行，痛斥雅各家的各種罪行。在第二章中先知彌迦說：「禍哉，那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的，天一發亮，因手有能力，就行出來了，他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取。他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」這「禍哉」就是指這些「在床上圖謀罪孽」的人有禍了。他們身體在床上休息，心思仍不斷計劃侵害別人，並在「天一發亮」就付諸實行。他們利用權勢和暴力，巧奪豪取，將原屬別人的房屋和產業據為己有。「所以耶和華如此說：「我籌劃災禍降與這族，這禍在你們的頸項上不能解脫…。」因以色列的種種罪惡，神就使災禍套在他們頸項上，並將他們的份「轉歸別人」。他們籌劃怎樣瓜分別人的田產房屋，神就把他們的田地分給悖逆的人，讓他們的惡行，受惡人的報應。這是指以色列要受外敵入侵，成為亡國奴的慘狀。可是百姓竟對先知說：「你們不可說預言，不可向這些人說預言不住的羞辱我們」。這些人不但不聽先知的警告，也不看重這預言是否應驗，只認為受指責是一種「羞辱」，卻不以犯罪為可恥！這正像今日的人不願聽罪的指責一樣。因此神說：「雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎（或作「心腸狹窄嗎」）？這些事是他所行的嗎？…。」這意思是，那些欺壓窮人的事，豈是神所行的呢？不是他們妄用神所賜之權柄而行的嗎？所以不是神的心不忍耐或是神狹窄，是他們自己行事邪惡，理應受罰。之後先知指出他們的惡行，證明他們遭受災禍是咎由自取：他們對付良善的人民像仇敵一般，他們將婦人孩子從安樂家中趕出，他們所歡迎的假先知。但最後彌迦說：「雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處…。」先知在嚴厲的警告之後，緊接著是宣告一些滿有盼望的應許。這「必要招聚以色列剩下的人，」按歷史說，以色列人從巴比倫回來，便是這個預言最初步的應驗，但最後的應驗是在主再來的時候，那時「他們的王在前面行，耶和華引導他們」，基督要親自作他們的王引導他們，這是在千年國的時候才應驗的預言。在第三章中，先知彌迦譴責猶大的首領和官長，說：「雅各的首領、以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉…。」這些國家的領袖應該知道什麼是正直和正義，並予以實行。可是他們待百姓就像屠夫對待動物的屍體一樣，他們的凶暴可說到了極點！因此「到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，他卻不應允他們；那時他必照他們所行的惡事，向他們掩面。」神公義的審判必定來到，他們遭災，是罪的結果。那時他們即使哀求，也無濟於事。神向他們掩面，表明祂完全棄絕他們。接著彌迦指責那些假先知：「論到使我民走差路的先知，他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：「平安了！」凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他…。」這些假先知，他們口中所呼喊傳說的，是根據他們牙齒所嚼的。結果使他們的心靈完全陷在黑暗中。因此神借先知宣告說：「你們必遭遇黑夜，以致不見異象…。」這黑夜象徵屬靈光景的黑暗，沒有異象與默示。但彌迦說：「至於我，我借耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」顯然彌迦和那些假先知不同，他是借耶和華的靈，滿有指責罪惡的能力。最後彌迦說：「雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直…。所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。「這裡先知總結雅各家的罪惡，他們已到了無可救藥的地步。神唯一可行的方法是降災禍，重重的懲治他們。當年以色列人因輕忽神籍先知的警告，而被神懲治。但願我們今天都要聽神在聖經中的警告，並要記住：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告」！阿們！

＜猶大國的罪行＞

讀經「彌2: 1-11」「禍哉，那些在床上圖謀罪孽造作奸惡的，天一發亮，因手有能力，就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取。他們欺壓人，霸佔房屋和產業……。」在彌迦書第二章的這段經文中，先知彌迦嚴厲的指責猶大國的罪行，他一開始就說：「禍哉」！這就是說，他們要有很嚴重的災禍臨到。那麼他們到底犯了什麼罪呢？他們所犯的罪就是：「在床上圖謀罪孽造作奸惡的，天一發亮，因手有能力，就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」在此先知指出這些惡人，他們在床上圖謀惡事，並急於求成，「天一發亮」就要實行。他們又「因手有能力」，就強行霸佔窮人的土地。他們對於屬世的財富貪得無厭，隨心所欲。所以神判定要以天災人禍報應這班惡人。「所以耶和華如此說：'我籌劃災禍降與這族，這禍在你們的頸項上不能解脫，你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：『我們全然敗落了！耶和華將我們的份轉歸別人，何竟使這份離開我們？他將我們的田地分給悖逆的人…。「這就是神對那些行惡之人的審判，他們所得的刑罰如同服苦役者頸上的軛，不能脫下。他們雖然可以籌劃怎樣瓜分別人的田產房屋，神卻要把他們的田地分給悖逆的人，就是讓外人來攻佔猶大國的土地，讓他們的惡行，受惡人的報應。他們在耶和華的會中必沒有人拈鬮拉準繩。當時約書亞用拈鬮方法分地給他們的。但如今他們既無地可分，當然也不用拈鬮了。因為神要將他們當得的產業奪去，分賜給擄掠他們的外邦人。因此那些兇惡的人不能接受彌迦審判的信息，厭棄他的話語，禁止先知繼續傳講這信息。他們不相信災禍會臨到他們，因為他們認為神不會這樣做，神又怎會與自己所揀選的百姓為仇敵呢？但他們卻忘記神採取刑罰以先，已給他們足夠的時間和機會迴轉，他們又怎能說祂不忍耐呢？祂已忍耐多時，但百姓仍絲毫沒有悔改，祂就必須採取行動了。人們通常指責神為何容許悲痛災禍臨到人間，卻忘記人間的災禍是人犯罪自招的痛苦，又忽視了神借著他僕人一再發出的警告，才會遭受那罪惡必有的報應。接著先知數算這些惡人一連串的罪行，如剝去過境者身上的外衣，把婦人和孩童從家中趕出，而這樣兇惡的人只願聽從假先知的話。南國猶大因所行的罪惡，他們就不愛聽真先知的話，因為忠言逆耳。他們只要聽報喜不報憂、虛偽的好話。而假先知既沒有信息，只有編造謊言，投人所好，迎合人們的心理。他們只傳講繁榮和舒適的好話，而不是審判和被擄，所以百姓愛聽。然而百姓因只選擇他們喜歡聽的信息聽，最後就自取滅亡。但願我們今天都要以猶大國的罪行，以及他們所遭受的審判和結局，引以為鑒。今天我們都要在神面前有「受割禮」的耳朵，若神對我們說話，就要謙卑受教，受教的心才能結出悔改的果子，這樣我們就能奪回所有失去的祝福，讓聖經中所有神的恩典和應許一樣都不離開我們！阿們！

＜領袖們的罪行＞

讀經「彌3: 1-12」「我說：雅各的首領、以色列家的官長啊，你們要聽！你們不當知道公平嗎？你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉……。」在彌迦書第三章中，先知彌迦毫無畏懼的指責猶大國的領袖們，他用「你們要聽！」開始，因為神有話要說。接著神就籍彌迦宣布領袖們的罪行，他們不但不知道公平，甚至「惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉…」。這「剝皮、剔肉」比喻這些領袖對待百姓的態度不過象屠夫對待動物的屍體一樣！這指出他們的殘酷與凶暴可說是到了極點，這是非常可怕的情形。所以先知警告這些人：「到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華，祂卻不應允他們；那時祂必照他們所行的惡事，向他們掩面。」神公義的審判必定來到，祂必按他們的惡行降禍與他們。他們遭災，是罪的結果。那時他們即使哀求，也無濟於事。因為神向「他們掩面」，表明祂完全棄絕他們。接著彌迦指責假先知的罪惡：「論到使我民走差路的先知，他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說：平安了。凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他。」先知理當指責神百姓的罪行，領導他們走正路。而假先知口中所說的，是根據他們牙齒所嚼的。凡以美物供他們食用享受的，「他們就呼喊說平安了」，「凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他」。他們的信息，不是根據神的話語，而是根據自己的口福和肚腹。他們把先知神聖的職任變成商業化的職位。結果他們不但使自己的心靈完全陷在黑暗中，也把百姓帶上滅亡的路，這足以為今日的傳道人和基督徒之鑒戒！之後彌迦說：「至於我，我借耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」由此可見，彌迦和那些假先知不同，就是他借耶和華的靈，滿有指責罪惡的能力。神的靈在人裡面就能產生他想像不到的能力，這能力是他知道自己站在神裡面，在光明裡。隨後先知彌迦總結雅各家領袖們的罪：「雅各家的首領、以色列家的官長啊，當聽我的話！你們厭惡公平，在一切事上屈枉正直…。首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。」這裡彌迦指出，那些領袖從心裡厭惡公義，所以他們使正直人蒙冤抱屈，他們「以人血建立錫安，以罪孽建造耶路撒冷」。首領為賄賂行審判，祭司為雇價施訓誨，先知為銀錢行占卜。更可悲的是，這些領袖拿神過去的眷顧為理由，製造一種安全的錯覺。他們雖然在作惡，卻自稱依賴耶和華，還說：「耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」這些活在罪孽中的人竟自以為義，堅信神必賜下福氣。這顯示當時以色列人靈性墮落與麻木，已到了無可救藥的地步。最後先知就說：「所以因你們的緣故，錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。」這是說到指耶路撒冷將徹底被毀，他們要亡國。神是慈愛的，但也是公義的，我們就不要輕看神的刑罰。彌迦書里有很多寶貴的信息，願我們都要聆聽彌迦先知所說的，要仔細地聽，好好地聽，不斷地聽，把神的話聽在耳中，記在心裡，還要表裡一致地行出來！阿們！