霞步思

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＜萬民哪，你們都要聽！＞

作者：霞步思於 2019-1-12 02:22 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「彌1: 1-16」「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷……。」從今天開始要分享《彌迦書》，本書以先知彌迦為書名，彌迦名字的意思就是「有誰像耶和華？」先知彌迦出身農家，他的家鄉摩利沙，是耶路撒冷西南方約三十五公里處的一個小鄉村。雖然彌迦出身自農村，但卑微的身世並未影響他對神的忠心。根據本書內容得知，先知彌迦是「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候」，他得神的默示。先知彌迦作工的對象包括北國以色列和南國猶大，大部分重在北國以色列。本書雖然記載神對以色列家和猶大的審判和刑罰，但本書的重點乃放在預言彌賽亞的降生和彌賽亞國的實現。在彌賽亞國度中，掌權者秉公行義，牧養眾子民，過著和平喜樂的生活。彌迦與以賽亞同期作先知，他們分別在民間和宮庭宣講神的信息，他們都忠心耿耿的把神的心意傳出來。在本章中，首先是先知彌迦的自薦：「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。」這裡說到先知彌迦的盡職年間，大約共有六十年。這「耶和華的默示」，就是神的話，先知就是根據神的話而為神向人說話。「論撒馬利亞和耶路撒冷」即指當時的南北兩國，撒馬利亞是北國以色列的首府，耶路撒冷是南國猶大的首府。接著彌迦說：「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處…。」這「萬民」指全世界的人，他們都要聽，神要宣判對南北兩國的懲罰，神又以行動宣示祂掌管全地，「眾山在祂以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水衝下山坡。」緊接著先知就說到神審判的原因：「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」這裡「雅各」和「以色列家」就是指以色列民。而神的刑罰全都因他們拜偶像的罪惡。同樣南國猶大雖有聖殿，卻仍拜偶像假神，這也正是他們的罪惡。因此神說：「我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來…。」而彌迦面對神的審判，他懷著悲痛的心情說：「我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥…。」彌迦為各地的同胞哀哭，並且預言他們將來的遭遇，在耶和華的審判之時，他們所受的悲慘情景，因為神說：「…瑪利沙的居民哪，我必使那奪取你的來到你這裡，以色列的尊貴人必到亞杜蘭。猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿；要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。」神的懲罰使祂的子民蒙受戰禍，神的懲罰使祂的子民被擄分散。這都是因他們的罪惡，所帶來災禍和羞恥。為此，願我們今天都要離棄所有的罪惡，並要遵行神的話。我們還要知道神是審判的主，祂要照各人所行的來報應他。神昔日如此，今日也是一樣，因為祂是一位昔在今在、又真又活的神！阿們！

＜萬民哪，你們都要聽！＞

讀經「彌1: 2-7」「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！……。」在彌迦書第一章的這段經文中，先知彌迦首先呼喚全世界的人都要聽！地上所有的也都要側耳而聽！而彌迦書全書七章里一直用「聽」這個字把整篇信息連貫起來，有三處用「要聽」或「當聽」，分別向「萬民」、「首領」和「以色列人」。不但神的選民以色列民要聽神的話，全世界的人也要聽。因為神對一國一族的審判，其原則關係到「萬民」和「全地」。所以凡是聖經上所記載的事，原則上也與我們後世有關，我們就不可輕看。隨後彌迦就針對耶路撒冷和撒瑪利亞兩個首都，宣告神的審判即將來臨：「主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是。看哪，耶和華出了他的居所，降臨步行地的高處。眾山在他以下必消化，諸谷必崩裂，如蠟化在火中，如水衝下山坡。」這裡先知特提到神從「祂的聖殿」要見證他們的不是，因為他們在聖殿以外另設邱壇，在獨一的神以外事奉偶像。因此神就要因他們的罪行採取行動，神已出了祂的居所，當神在怒中顯出祂那權能的作為時，眾山必消化，諸谷也必崩裂，神的威嚴與大能，豈是血肉之軀的人所能擔當的？神的刑罰是可怕的。而有關神刑罰的經文在聖經中隨處可見，可是信徒卻常常忽視的。因他們喜歡神的祝福，卻不喜歡神的管教。願意享受今生的富足，卻忽視要面對的最後的審判，所以常常在安逸中麻木，不警醒，不僅落入罪的試探中，甚至與世界同流合污。接著彌迦指出，神懲罰他們，「都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。雅各的罪過在哪裡呢？豈不是在撒瑪利亞嗎？猶大的邱壇在哪裡呢？豈不是在耶路撒冷嗎？」先知在此把神所要見證以色列家的「不是」指明出來，這「豈不是…，」就是表明他們犯罪的證據十分明顯。以色列家的罪不是不事奉神，只事奉偶像，而是既事奉神，也事奉偶像。但他們早已知道神是獨一的神，在耶和華以外，不可事奉別神，可是他們竟公然憑自己的喜歡事奉外邦的偶像，他們不但擅自設立金牛犢代表耶和華，還擅自設立祭司。以色列國如此大膽拜偶像，對猶大國影響很大。猶大王亞哈斯仿製亞述偶像的壇，取代了聖殿的銅祭壇，他們憑己意冒犯神的律法。以色列百姓原本該向萬民見證獨一真神之作為，如今竟去效法外邦列國去事奉他們的偶像，何等羞恥！所以神說：「我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將他的石頭倒在谷中，露出根基來。他一切雕刻的偶像必被打碎，他所得的財物必被火燒，所有的偶像我必毀滅，因為是從妓女雇價所聚來的，后必歸為妓女的雇價。」當神的百姓不肯自己毀棄偶像的時候，神只好借他們的仇敵前來吞滅他們，然後連他們的偶像也一併滅掉。最後撒馬利亞於希西家王第六年被毀滅。今日信徒的心靈是聖靈的居所，是神的殿。因此信徒最大的罪，乃是在神之外另有所愛慕、追求與崇拜，讓一些人事物成為自己心中無形的偶像假神。神恨惡偶像假神以及拜偶像假神的人，人得罪神莫過於拜偶像。因此今天每一位信徒都必須要清除心中所有的偶像，查出其根源並加予徹底對付，犧牲慘重也在所不惜，務必「打碎」與「火燒」。再有信徒千萬不可將來路不明的財物拿來奉獻給主，這必不蒙主悅納！但願我們都要謹記！阿們！

＜彌迦的哀號＞

讀經「彌1: 8-16」「先知說：因此我必大聲哀號，赤腳露體而行；又要呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥……。」在彌迦書第一章的這段經文中，先知彌迦為不肯悔改的百姓，為撒瑪利亞和猶大的結局而大聲哀號，因為他相信事情必如神向他所顯現的一樣應驗。雖然在那時尚未發生，但他何等希望借著有力的警告，喚醒以色列民悔改歸向神。因此他「赤腳露體而行」，邊行走邊哀號，為吸引眾人的注意力。他「又呼號如野狗，哀鳴如鴕鳥」，這是強調同胞被仇敵趕逐擄掠，國土淪亡荒涼的危險。可悲的是，當時的以色列人聽了先知的哀號卻不肯悔改歸向神。接著先知彌迦說：「因為撒瑪利亞的傷痕無法醫治，延及猶大和耶路撒冷我民的城門。」神百姓的墮落是從北國以色列開始，他們的墮落不僅敗壞了自己，把南國猶大也拖了下去。因被神稱為「我民」的猶大百姓沒有站穩該站的地位，聖城耶路撒冷的「城門」就向北國拜偶像的一切事物打開了。北國的「傷痕無法醫治」，說明北國之亡無可挽救。這也延及猶大，他們罪責難逃。猶大所有的居民，也都必將受到懲罰，無可倖免。之後先知說：「不要在迦特報告這事，總不要哭泣。我在伯亞弗拉滾於灰塵之中。」先知雖為警告同胞而向他們宣露自己為國家前景的暗淡而悲傷，他卻不想讓鄰邦的外族知道，因為先知深深覺得，這不只是神的百姓自己的羞辱，也使他們的神臉上無光，成為外邦人的笑柄，所以說「不要在迦特報告這件事…。」今日教會最大的失敗就是，教會領袖犯罪作惡，在報紙和電視台北大大地報導，以致整個基督教被世人嘲笑並藐視，使主蒙羞。隨後彌迦又為猶大各處的人呼號：「沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。撒南的居民不敢出來。伯以薛人的哀哭使你們無處可站…。」這是一首輓歌，哀悼降在猶大的懲罰。這裡先知說到當外來軍隊在猶大地肆意蹂躪時的情形，所提的城鎮的名字大都在耶路撒冷西南方的城鎮。先知在此用了許多悲傷的話，都是說到國破家亡的悲慘情景。當時猶大、以色列等國向埃及購買戰車，他們以為多買這些戰車，就可以成為軍事上的強國。先知在此似乎在問：「你們要用快馬套車」，究竟是要敵擋強敵呢？還是要快速逃命？最後先知彌迦說：「猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，使頭光禿；要大大地光禿，如同禿鷹，因為他們都被擄去離開你。」在此先知呼籲他的同胞要為他們的兒女剪除他們的頭髮，意即要他們為國破家亡的命運悲哀痛悔。猶大將要被迦勒底人擄至巴比倫，這預言一百多年後就應驗了。今天有許多人在受神懲治或管教時，埋怨神太殘酷了，卻忘記了神的管教未來到之前，曾長久的忍耐等候，多方的警告警戒，但人總是不肯悔改，就像以色列那樣，既不肯打碎他們的偶像，又想得神的眷佑，最後必要遭受神的懲罰，這可是自古以來一再重演的悲劇。為此，願我們今天不但要悔改在神的面前，並且不可把偶像接到心中，不要讓偶像成為陷我們於罪中的絆腳石。我們要遵行神的旨意而行事生活，要單單侍奉神，這樣我們必能過得勝的生活，並且充滿著無限的喜樂！阿們！