霞步思

https://big5.backchina.com/?356426

＜你們是世上的鹽和光＞

作者：霞步思於 2019-1-11 01:54 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太5: 13-20」「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了……。」在馬太福音第五章的這段經文中，當主耶穌在八福中說到天國子民的品格后，就說到到天國子民對世界的影響。所以主耶穌就對門徒說：「你們是世上的鹽…。」而「鹽」的主要功能是調味並殺菌，信徒在這世上具有雙重的功用，就是製造和睦，以及防止並消殺罪惡和敗壞的因素。也就是說，當我們擁有基督的生命，就能發揮鹽的調和防腐的作用。這「鹽失去味」象徵基督徒失去他們的功用，也就是變成和世人一模一樣，毫無分別。而失去功用的信徒，在神面前就「無用」，要被「丟在外面被人踐踏」，當主再來的時候，他們要被丟在外面黑暗裡，在那裡哀哭切齒。主耶穌又說：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人…。」這「光」是信徒的行為見證。信徒的行為如同建造在山上的一座城，顯明在世人眼前，是不能隱藏的。也就是說，屬天的生命一定會通過好行為彰顯出來的。但信徒為主發光，不要志氣高大，想照亮全世界，應只求「照亮一家的人」。因信徒的「好行為」是裡面屬天的生命自然活出來的，因此看見的人就會將榮耀歸給我們在「天上的父」。接下來主耶穌講到律法：「「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」這「莫想」是指，因著主耶穌講了八福，又講了你們是世上的鹽和光，而這與舊約的律法完全不同，所以有人想，莫非主來是要廢掉律法？所以主在此說，祂來不是要廢掉，乃是要成全。「廢掉律法和先知」指推翻舊約，因舊約是由律法和先知兩大部分組成的。律法乃是將來美事的影兒（來10: 1），那形體卻是基督（西2: 17），所以主耶穌來到這世上，就使律法和先知得著完滿的成全。因此主說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」這就是說，律法的全部都要保存，正如主自己的話也必永存一樣。而且信徒在天國里的大小，取決於我們遵行神旨意的程度。我們自己若「遵行」越多，又「教訓」別人去遵行越多，這樣在天國里就越大。最後主說：「「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」這「你們的義」指信徒的義行。而「文士和法利賽人的義」，是靠著外面履行律法規條行出來的（腓3: 6），「裡面卻裝滿了假善和不法的事」（23: 28）。而我們的「義」不是在外面做出來的，乃是從裡面活出來的，先有裡面屬天的生命，再有外面活出的義行，所以是勝過文士和法利賽人的義，這樣就能進天國。為此，願我們今天都要靠著主耶穌的恩典，用新生命活出義行，這樣我們就能勝過法利賽人的義，而進入天國！阿們！

＜你們是世上的鹽和光＞

讀經「太5: 13-16」「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？……你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」在馬太福音第五章的這段經文中，主耶穌對祂的門徒，也是對我們說：「你們是世上的鹽…你們是世上的光。」所以信徒「是」鹽、「是」光，不是作鹽、作光。我們信主耶穌，蒙恩重生得救后，我們裡面就有了新的生命，這就是鹽和光的生命。這樣我們就能發出鹽的功用來，顯出光的好行為來。而鹽的主要功能是調味並防腐，使徒保羅在歌羅西書4: 6提到，基督徒「言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人」。所以我們在這世上的功用，就是要製造和睦。而鹽防腐的作用就是，不僅我們個人不被這個污穢、黑暗的世界所腐化，而且我們也能夠幫助跟我們有接觸的人，讓他們不受到腐化，這就是基督徒的影響力。「鹽若失了味」象徵基督徒因與世俗同流合污，而盡失基督徒的氣味。這樣的基督徒只有基督徒的名，沒有基督徒的實。失味的鹽是不能叫它再咸。古時猶太地方和中東各地吃的鹽，多是礦鹽或井鹽，那些鹽塊從礦場或井裡挖出來時，就像拳頭大的石頭一般。在這石塊的外層包著一層鹽。猶太人在吃飯時，右手拿著菜，左手握著鹽塊，用舌頭舐鹽以取味。等到鹽塊的鹹味逐漸減少，至完全失味時，原先的鹽塊就成為石頭了，於是隨手棄置任人踐踏了。基督徒若是愛世界、和世俗混在一起，沾染罪惡，就是失了味的鹽。現在要被「丟在外面被人踐踏」，當主再來的時候，他們要被丟在外面黑暗裡，在那裡哀哭切齒。而光的作用就是，使人可以看見：「城造在山上，是不能隱藏的」，也照亮別人：「放在燈台上，就照亮一家的人，…照在人前。」主在這裡特別說到「光」是指我們的好行為，好行為是不可能被隱藏的，這就是影響力。一個被主建造、被主造就的基督徒，他身上的光「是不能隱藏的」。這裡的「斗」是一種量器，是用來量糧食米穀的，這代表生活的掛慮。基督徒失去光的見證，就是將燈放在斗底下，給今世的掛慮蓋住了。燈應當「放在燈台上，就照亮一家的人。」而基督徒生命最真實的表現，就是在你自己的家中，基督徒最初的見證，乃是讓你「一家的人」看出你的改變，看出你因著相信主耶穌的緣故，裡面有一個新生命發出光照，使他們從你的好行為所發的光，「便將榮耀歸給你們在天上的父。」今天我們天天活在世人中間，那麼我們是否起了鹽和光的作用？或是如同失了味的鹽，和放在斗底下的光一樣？但願我們今天在世上都起了鹽和光的作用，給這個世界、給我們周圍的人帶來明顯的影響力，好叫他們看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父！阿們！

＜耶穌成全了律法＞

讀經「太5: 17-20」「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全……。」在馬太福音第五章的這段經文中，主耶穌闡明祂與舊約律法和先知的關係。「我來」表明主來到這世界的目的。這「廢掉」含有拆毀的意思。「律法和先知」指舊約聖經。而「成全」有「應驗」，「使完全」，「實行」和「填滿」等意。主耶穌說，祂來，不是要拆毀舊約的律法和先知，而是要「成全」。舊約律法可分為三大類，第一類是禮儀的律法，例如獻祭、節期。第二類是道德的律法，包括十誡、生活方面的教導。第三類是民事的律法，包括民間的訴訟應當如何處理等。禮儀的律法預表耶穌基督的工作，新約時代這些預表都在基督身上得以應驗，所以我們不需再獻牛羊的祭物，不是我們不必遵守律法，而是因為基督已為我們一次獻上自己為祭物，而且永遠是有功效。所以當我們相信並接受基督的救恩時，就已經是在遵行律法了。道德的律法是要彰顯神的聖潔，民事的律法是要彰顯神的公義，這些律法條例是神繼續不斷在祂子民身上要彰顯出的美德。所以耶穌說「我來了不是要廢掉，而是要成全」。而耶穌成全律法是把律法的精義提升至「從心開始」，就如動怒就是殺人，動淫念已犯了姦淫等。而成全先知，就是基督的事迹都應驗舊約先知的預言和應許。而今日的信徒常有個錯誤觀念，以為舊約是律法時代，新約是恩典時代，所以現在我們可以不再遵守律法。事實上舊約和新約之分不在於遵不遵守律法，而在於舊約是神頒布律法，新約是耶穌成全了律法。使徒保羅所講的律法被廢棄，主要是針對那些死守儀禮字句的人，如：割禮，而且主要是針對救恩，表達得救唯靠信耶穌，不是靠守律法。接著主耶穌說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」這裡主明確指出舊約聖經的絕對權威，因為是神的話，所以「一點一畫也不能廢去」。既然所有的律法全都重要，所以自己不順從或教訓人不順從神的話的後果，他在天國里要稱為最小的。相反地，自己遵行，又教訓人遵行的，他在天國里要稱為大的。最後主耶穌說：「我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」當時文士和法利賽人極受人尊敬，因他們精通摩西律法，並且謹守律法上的一切禮儀和古人的遺傳。但他們那種靠行為和功績的熱心，結果便生出只注重外表和律法的禮儀，而忽略律法的精義。所以主責備他們是假冒為善的人，只洗凈杯盤的外面，裡面卻盛滿了污穢和不義。基督徒要有勝過「法利賽人的義」，只有接受因信基督而來的義，並借著因基督住在我們裡面，而活出的義。我們擁有這樣的義，就是勝於文士和法利賽人的義，我們就能進天國，享受天國一切的福樂！阿們！