霞步思

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＜約拿遵命而去＞

作者：霞步思於 2019-1-8 01:33 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「拿3: 1-10」「耶和華的話，二次臨到約拿說，你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話……。」在約拿書第三章中，因著約拿在神面前切實地悔改，神就赦免他悖逆的罪，再次使用他：「耶和華的話，二次臨到約拿說，你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」神使用約拿的旨意並沒有改變，仍然差遣他去尼尼微。這次神的吩咐與第一次完全一樣，只是沒有提起尼尼微的罪惡，卻要他宣告「我所吩咐你的話」，而神吩咐約拿的話乃是：「再等四十日，尼尼微必傾覆了」！約拿這次不再有其他的心思，而是遵命順服：「約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。」正如第一章二節所說的，尼尼微是個大城，這裡特別指面積，有三日的路程。「約拿進城走了一日，宣告說，再等四十日，尼尼微必傾覆了。」而約拿進城三天的路程只走了一天，他一定是邊走邊宣告。他所宣告的也只是一句話：「再等四十日，尼尼微必傾覆了。」這信息是十分驚人的，約拿需要用大聲疾呼，使人聽起來，驚心不已。所以他們就有立即的反應，「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的，都穿麻衣。」禁食是以色列人舉哀或悔改的舉動，尼尼微是外邦人，也知道要有這樣的舉動，麻衣也是悔罪的表示。約拿傳道的果效是驚人的，他的信息好似野火一般遍及全城。他們深信約拿所說的是出於神，他們就完全接受神的話，信服神的話。當「這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說：'王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。」可見尼尼微人的悔改不是由上而下，而是由下至上的，先有眾居民的悔改，再影響君王。尼尼微城眾民的悔改是十分徹底的，似乎連一個也沒有失落，甚至包括家畜。這「惡道」是指一般性的罪惡。「手中的強暴」是專指社會不公正的事，如欺壓別人，漠視人權等的罪惡。而尼尼微人不光認罪悔改，還對付罪。而神的轉變是尼尼微人所期望的：「或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知」。但是尼尼微人必須先轉變，他們不悔改，神就不能不發烈怒，祂的怒氣不會轉消。但神看見他們切實悔改，就不把所說的災禍降下：「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」他們的願望終於實現了。尼尼微人至少在一段時期里他們悔改了，所以亞述人此次免去災禍。但以後神又興起了另一個先知那鴻，預言尼尼微的毀滅。最後亞述因敬拜偶像假神、作惡多端，以及他們的邪惡殘忍而被毀滅了。可見，一次的悔改仍不足以使人永蒙神恩。為此，願我們都要時常不斷的認罪悔改，對付罪惡直到一生的終了，這樣我們就能永蒙神恩！阿們！

＜約拿遵命而去＞

讀經「拿3: 1-10」「耶和華的話二次臨到約拿說：'你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話'。約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去……。」在約拿書第三章中，神第二次吩咐約拿去尼尼微傳傾覆的信息：「耶和華的話二次臨到約拿說：'你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。'」這次神使用約拿的旨意並沒有改變，依然對他說：「你起來！往尼尼微大城去，」還是像第一次的命令一樣，讓約拿到尼尼微去。但這次神要約拿：「向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」這句話與第一次有點不同，神在第一次說明祂差派約拿去尼尼微去的原因：「你起來，往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」第二次神不再說明原因，為什麼呢？因為這次神要約拿絕對的順服，神所要的不是表面的遵行，而是完全徹底的遵行。所以這次約拿就聽從神的吩咐，並且立刻遵命而去：「約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去」。這「照耶和華的話」表示約拿順服神的吩咐。接著這裡說：「這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿進城走了一日，宣告說：'再等四十日，尼尼微必傾覆了！'」因尼尼微城是大城，約拿要去宣講三天，才能讓全城的人聽到，神要傾覆尼尼微的信息。這表明約拿這次責任異常重大。這「尼尼微必傾覆了」，意指尼尼微城就要被毀滅。而亞述人生性殘忍，對被征服之民無所不用其極（鴻1: 9-11）。因此尼尼微城被人稱之為殘暴之城，被天下人所厭惡，避之唯恐不及。而先知約拿就是要進入亞述人的城，宣告神的話：「再過四十日，尼尼微必傾覆了。」在亞述傳這樣的信息，隨時隨地也可能被碎屍萬段，每一個尼尼微人都可能將他除掉，就地處決。但約拿不但沒有被害，而他所宣告的信息有非常大的功效，因他依照神的吩咐而傳。所以神一定要約拿去尼尼微，因祂需要一個忠心為祂傳達信息的人。這裡說尼尼微城有三日的路程，而約拿只走了一日的路程，也就是說，他只走了三分之一的路程，作了三分之一的工作，就把神要傾覆尼尼微的信息傳開了，全城都悔改了。那麼其餘的三分之二是誰作的呢？那是神的靈作的，尼尼微人聽見約拿所宣告的危險，便自己向同胞傳講。按尼尼微已往的惡行來說，已到了應該傾覆的地步。所以再過四十日，是例外的等待，尼尼微人若繼續行惡而不悔改的話，就必傾覆。但神因他們悔改就「不發烈怒」。可見神一再要祂的僕人約拿到尼尼微傳道的目的，無非要他們悔改。在另外方面，也可知神有恩慈，神為什麼不差遣約拿對他們說：「再等四分鐘，尼尼微必傾覆了。」或宣告說：「再等四小時，尼尼微必傾覆了。」最多也不過說：「再等四日，尼尼微必傾覆了。」由此，可以看見神的恩典，神希望尼尼微人悔改，希望這大城悔改過來。神能使尼尼微人悔改，神能用約拿這樣的先知，神更能用我們。今天神同樣對我們說「起來，到尼尼微...去」。這「尼尼微」可能在五百裡外，可能就在我們身邊，但這是神給我們的又一次機會。為此，願我們都要回應神在這個時代的呼召：「起來，到尼尼微...去」，宣告神的話，叫人離棄罪惡，悔改歸向神！阿們！

＜尼尼微人的悔改＞

讀經「拿3: 4-10」「約拿進城走了一日，宣告說：'再等四十日，尼尼微必傾覆了！'尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣（或作「披上麻布」）……。」在約拿書第三章的這款經文中，講到尼尼微人的悔改。當約拿把神要毀滅尼尼微的信息：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」傳給城內的一部分居民時，引起了他們強烈的反響，他們悔改了。尼尼微城是亞述帝國的京城，人口眾多，但罪惡也極大，所以神要毀滅它。但出於神的慈愛，神就差遣先知約拿去警告他們，結果「尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。」因為他們相信約拿是神派來的使者，所以尼尼微人信服神，相信神的話語。他們就從最大的到至小的都穿麻衣，開始禁食禱告，在神面前承認自己的罪，尼尼微人的悔改是真誠的。那些信服了神的尼尼微人把消息傳開，以致傳到尼尼微王的耳中，「他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。」平時高高在上的君王，現在徹底地謙卑在神面前，認罪悔改。而且「他又使人遍告尼尼微通城說：'王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。'」尼尼微王不僅自己悔改，也號召全城的人甚至牲畜都要禁食，人要切切求告神。「人與牲畜都披上麻布」，是描寫他們自卑痛悔的程度，除了人自己被上麻布之外，連他們所愛的牲畜，也替它們披麻。尼尼微王竟然悔改得這麼的認真！這麼的透徹！亞述人不但表面上悔改，實際上也願意行出來，亞述以強暴見稱，他們悔改第一件要做的事，就是丟棄強暴。現在尼尼微王對症下藥的宣布，要他們對付最要緊的一方面，這樣的悔改才見誠意，不是在無關重要的事情上改變，而應在最重要的事情上真誠的悔改。在當時這樣一個擁有幾十萬人口的大城市，人和牲畜都一齊跪下禱告及悔改，他們大聲向神呼求憐憫和赦罪之恩，這是舊約歷史中少有的。尼尼微人的悔改，實在是人類歷史中一場最偉大的悔改，場面之偉大及人數之多，可謂空前，而且是發生在一個外邦的城鎮。因此主耶穌在責備文士和法利賽人時說：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。」（太12: 41）但文士和法利賽人聽見耶穌所傳的卻不肯悔改。因尼尼微大城裡上至國王，下至貧民百姓，全都認罪悔改，尼尼微王也相信神的慈愛與憐憫，認為只有他們悔改，神就會轉意後悔，不發烈怒，使他們不至滅亡。察看人心腸肺腑的神看見尼尼微人悔改離開惡道后，神就赦免了他們的罪，不毀滅尼尼微城，不把所說的災禍降與他們了。尼尼微人因真誠悔改救了自己和本城的居民。罪大惡極的尼尼微人得救了，顯明了我們的神是滿有慈愛憐憫的神。滿有慈愛憐憫的神，總是給人悔改更生的機會，那你又如何呢？但願每個人都要像尼尼微人那樣，在神面前真誠的悔改，要向神認罪並切切求告祂，這是我們蒙恩的路，這樣神必不將在烈怒中所說的懲罰降在我們身上。我們還要知道：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」！阿們！