霞步思

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＜耶穌受魔鬼的試探＞

作者：霞步思於 2019-1-7 00:53 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太4: 1-25」「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了……。」在馬太福音第四章中，使徒馬太首先講到，當主耶穌剛受完洗，離開約但河時，就「被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探」。可見主耶穌受魔鬼的試探，乃出於聖靈的引導，也可說是神主動要借魔鬼的試探，來顯明耶穌的得勝，配作天國的君王。而主在「禁食四十晝夜，後來就餓了」，這說明耶穌是一個有血肉之體的真正的人。因主耶穌完全站在人子的地位上，魔鬼才有機會試探祂。所以等主餓了，那「試探人的進前來」引誘祂，把「石頭變成食物」。耶穌就回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」接著「魔鬼就帶祂進了聖城，叫祂站在殿頂（頂原文是翅）上，對祂說：'禰若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為禰吩咐祂的使者，用手托著禰，免得禰的腳碰在石頭上。'」可見魔鬼熟悉聖經，但牠卻是斷章取義地引用聖經，故意在「祂的使者」和「用手托著你」之間略去「在你行的一切道路上」（詩91: 11-12），以扭曲聖經的本意。耶穌就對牠說：「經上又記著說：'不可試探主——你的神。'」魔鬼又帶耶穌上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」耶穌就說：「撒但退去吧（「撒但」就是「抵擋」的意思，乃魔鬼的別名）！因為經上記著說：『當拜主你的　神，單要侍奉他。』」主耶穌三次都用「經上記著說」的話語勝過了魔鬼的試探。「於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂」。接著馬太說：「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去…。」施洗約翰因指責希律安提帕強娶自己親兄弟的妻子希羅底而被下監，主耶穌聽見施洗約翰被下監的消息，就從猶太地退到加利利去。之後馬太用應驗先知的話作為主耶穌工作的開始，表明祂就是那「大光」。「光」就是天國的性質，主耶穌的工作就是把天國的性質發表出來。施洗約翰所傳的是「天國近了，你們應當悔改」，主耶穌依然高舉天國的信息，說：「天國近了，你們應當悔改」。之後主耶穌就呼召西門等人來跟從祂，「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海里撒網。他們本是打魚的。耶穌對他們說：'來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣…。」彼得和安得烈曾跟從過主耶穌，後來又回去捕魚為生。現在主第二次呼召他們，要他們放下職業，從事「得人」的傳道工作。「他們就立刻舍了網，跟從了祂。」主耶穌又呼召雅各和他兄弟約翰，他們也「立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌。」最後馬太說：「「耶穌走遍加利利，在各會堂里教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症…。」而主耶穌的主要工作是「教訓人，傳天國的福音」，醫病趕鬼顯明了主耶穌的權柄。「當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著祂。」主耶穌既然是天國的君王，祂又是光。為此，願我們今天都要得著主的光照，並要一生跟隨祂！阿們！

＜耶穌受魔鬼的試探＞

讀經「太4: 1-11」「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探……。」在馬太福音第四章的這段經文中，使徒馬太講到耶穌受魔鬼的試探，他說：「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來…。」可見主耶穌在約旦河受洗后，在傳道以前，被聖靈帶到曠野受魔鬼的試探。主耶穌在「禁食四十晝夜，後來就餓了」，由此可以看出「禁食」的正確意義。禁食是因為人靈里的負擔太重，以致身體對飲食沒有需要，直到負擔卸下為止。所以主耶穌不是餓著禁食，乃是禁食四十晝夜，後來就餓了。這時「那試探人的」，就是魔鬼，「進前來」，可見魔鬼早就窺伺在旁，等到適當的時機，才出現眼前。魔鬼面對耶穌，牠用「你若是」開始牠的試探說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」魔鬼並不是質疑主耶穌乃神兒子的身份，而是要引誘祂站錯地位，只作神子，不作人子。魔鬼的居心是要耶穌只顧到自己肉身的需要，而不顧到神的旨意。但耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」人活著，不單要顧到肉身的需要，也要顧到靈命的需要，神的話是靈命的糧食。主耶穌就是用神的話：「經上記著說」，勝過魔鬼的試探。接著魔鬼就帶耶穌進了聖城，叫祂站在殿頂上對祂說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。'」這次魔鬼還是不放鬆「神的兒子」這句話，其用意是要引誘耶穌去試探神的信實：會否保護祂。在上一個試探中，因為主耶穌用神的話反駁魔鬼，這次魔鬼也引用神的話來對付主，但是牠是斷章取義的曲解聖經，並非聖經的原意。因此耶穌對魔鬼說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」這裡「經上又記著說」，這個「又」字非常重要。這告訴我們，單憑一處聖經的話還不能定準，必須與別處經上的話不相衝突。「試探神」就是故意把自己放在一種情況下，為要試看神是否伸手作事，這個舉動含有強迫神來保守自己的意味，這就是對神的一種試探。對付那些誤用聖經的人，我們應該學習主耶穌的榜樣，最好也引用聖經上別處的話來加以平衡。所以我們當把神的話豐豐富富的存在心裡，以免受騙。這次耶穌又一次勝過魔鬼的試探。最後魔鬼又帶耶穌上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看，對祂說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」可見魔鬼試探人的最終心意，就是要篡奪神在人心目中的地位，竊取神所該得的敬拜。因此耶穌說：「撒但退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」主耶穌三次用神的話責備「那試探人的」，頭兩次沒有點出牠是撒但。在第三次時，因牠要奪取敬拜，所以主點出牠是撒但，並且用神的話宣告，魔鬼就要逃了，「於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。」主耶穌三次都用「經上記著說」的話，勝過了魔鬼的試探。為此，願我們今天都要將神的話牢記在心，這樣我們必能像主耶穌那樣，用「經上記著說」來勝過魔鬼的試探！阿們！

＜耶穌呼召四個漁夫＞

讀經「太4: 18-22」「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海里撒網。他們本是打魚的……。」在馬太福音第四章的這段經文中，使徒馬太講到主耶穌呼召四個漁夫，這是一個偉大的呼召，因為在這個呼召裡面包含了兩個內容，第一個是門徒所要做的，那就是他們要跟從耶穌。第二個是，耶穌給門徒的應許，那就是得人如得魚，也就是要他們做得人的漁夫。馬太說：「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海里撒網。他們本是打魚的。耶穌對他們說：'來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。'他們就立刻舍了網，跟從了他。從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌。」這是耶穌第二次向這四個漁夫呼召，第一次他們相信了主，但是他們又回到加利利海邊打魚。這一次耶穌不是要他們來相信，而是要他們「來跟從我」，就是來作耶穌的門徒，和祂一起去傳天國的福音。那麼彼得和安得烈，雅各和約翰，他們的反應是如何的呢？他們的反應都是：「立刻」，並且「舍了船」或「舍了網，別了父親」，來「跟從了耶穌」。他們不是捨得撇下謀生的工具和自己的親情關係，而是這一切都無法與主相比。但跟從主耶穌，必須先有所捨棄，凡不肯為主捨棄的人，就不配作主的門徒。而這「立刻」就是抓住機會，機會是在時間裡，當時間過去時，機會也就過去了，尤其有許多的機會是一生中僅有的機會，一但失去就再也沒有了。另外這「立刻」也說到他們跟隨主的心志是絕對的。所以他們甘心撇下一切，甘心舍了網、舍了船，這都證明他們在乎主。再有他們別了父親，這不是說他們不孝順父親，而是當他們一旦遇見主、認識主以後，就讓主居首位，他們將主提升到最高的關係地位。今天在不衝突的原則下，我們愛家，我們愛父母、孝順父母，愛兒女，可是這些東西不能成為我們跟主關係之間的攔阻，不能成為讓神旨意在我們身上通行的攔阻。我們表現讓主居首位！而這四個漁夫為了跟從耶穌，他們甘心撇下一切，去得人如得魚。今天我們每個一人都有自已的網、自已的船，我們應該問一問自已：到底什麼是我們的船？什麼是我們的網？當然不是每一個人都要放下職業跟從主，但我們有什麼東西抓在手上捨不得撇下來，不能夠來跟從主的？主耶穌說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」今天主耶穌也在聖靈里呼召我們來跟從祂，那麼我們的回應是怎樣的呢？願我們都要像四個漁夫一樣，聽見主耶穌的呼召，就要以立刻的順從為回應，不但要為主撇下我們的「網」與「船」，還要抓住每一個機會來跟從耶穌！阿們！