霞步思

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＜施洗約翰在曠野傳道＞

作者：霞步思於 2019-1-5 03:17 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太3: 1-17」「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：'天國近了，你們應當悔改！'……。」在馬太福音第三章中，使徒馬太以「那時」兩字開頭，但所指的時間並不是接著前一章，耶穌從埃及回到拿撒勒，馬太所記的是三十年後的事迹。那三十年間的細節，他幾乎完全略過未提。現在到了主耶穌將自己顯明的時刻，但之前，馬太論到為主耶穌作開路先鋒的施洗約翰。所以馬太說：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：'天國近了，你們應當悔改！…。」這裡在約翰名字之前冠以「施洗」，為了與使徒約翰識別。「天國」是指屬天的國度，就是神掌權治理的範圍。「天國近了」，因神要借著耶穌基督的道成肉身，在地上彰顯諸天的權柄，所以說天國近了。「你們要悔改」指人的心思原來是遠離神、背向神，如今為著進入屬天的國度，必須從心裡歸向神。悔改不是行為的改變，而是心思的改變，是將心思從一切在神之外的人事物轉向神自己。而施洗約翰就是先知以賽亞所說的：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」接著馬太說：「這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。」可見約翰的一生就是這樣嚴謹、自律。他為那個世代的罪孽而感到負擔沉重。「那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。」但當「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱…。」約翰嚴厲的責備法利賽人和撒都該人，並告訴他們，若要逃避神的忿怒，不可只在外表上受浸，而須以實際生活和行為的改變，來證明裡面的悔改。約翰還警告他們，時日無多，要把握機會悔改。然後約翰說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配…。」施洗約翰是主的先鋒，他的任務是領人悔改，指向基督，我們也應當如此把人們引到主面前。之後馬太以「當下」兩字開始，講到耶穌的受洗，他說：「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：'我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？'」約翰自覺不配給主耶穌施洗，所以說「我當受你的洗」。但「耶穌回答說：'你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作「禮」）。」所以主耶穌受的洗並不是施洗約翰所傳的「悔改的洗」，主是無罪可悔改，祂是站在作人的地位上，順服神對人的定規，盡祂作人的本分，這對神、對人都是合理合法的。於是約翰許了祂，「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：'這是我的愛子，我所喜悅的。'」這「天開」意指人眼可以看見天上的景象。「鴿子」是聖靈的表記，神的靈降在耶穌身上，表明祂就是神用聖靈所膏的基督。「這是我的愛子」是父神向人們的宣告和介紹，表明耶穌的神性，祂到地上來彰顯父神。「我所喜悅的」表明祂的所是和所作，深蒙父神的喜愛。基督是神所喜悅的，為此，願我們今天都要單單聽從主，又要住在主裡面，這樣我們也是神所喜悅的！阿們！

＜施洗約翰在曠野傳道＞

讀經「太3:1-12」「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：'天國近了，你們應當悔改！'……。」在馬太福音第三章的這段經文中，使徒馬太講到主耶穌的開路先鋒施洗約翰，他的使命就是為主預備道路，吸引那些真心等候彌賽亞的人前來。約翰就在猶太的曠野傳道，而他所傳的是一個非常重要的信息，就是：「天國近了，你們應當悔改。」這不但是施洗約翰所傳的，也是主耶穌和門徒所傳的，其目的就是盼望人能進天國。如果沒有將來的天國，沒有未來的盼望，人是不肯悔改相信的。若只有現在眼前的，那就得過且過，得樂且樂了。然而事實並非如此，有嚴重的審判等在前面，也有永遠的結局，這是神所定的事實，必要臨到每一個人，而且是近了，所以約翰說：「你們應當悔改」。這裡的「你們」包括所有的罪人，必須悔改，承認自己的罪，方可進入天國。因約翰的信息深具震撼力，而他所過的生活非常簡陋，所以他雖然在曠野，卻能影響猶太全地的人，「那時耶路撒冷，猶太全地，約旦河一帶的人都到那裡去承認他們的罪，受他的洗」。「承認他們的罪」就是承認他們心中離棄神的罪，人所有的罪行都是由於離棄了神。認罪是在「受洗」之先，人若不承認自己有罪，自己該死，就表示他從來沒有悔改過，而沒有悔改的受洗，只是一種儀式，絲毫沒有意義。而那些「法利賽人和撒都該人」，因他們看見許多猶太人都到約翰這裡來，於是他們「也來受洗」，但並非真心悔改，而是以為只要接受約翰的浸，就能免受神的審判。因此約翰就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」後來主耶穌也使用「毒蛇的種類」責備法利賽人。然後約翰叫他們「要結出果子來，與悔改的心相稱。」緊接著約翰又警告他們：「不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火里。」猶太人有俗語傳說：「祖宗亞伯拉罕坐在地獄門口，不許他任何一個子孫下入地獄」，他們認為有亞伯拉罕在，神必善待猶太人，這是一種虛假的安全感。因此施洗約翰指出，血肉之體和亞伯拉罕根本不發生關係。神所看重的，不是他們屬靈的家譜，乃是他們現在屬靈的光景。因為斧頭已經放在樹根上，不滅的火已經在等著了。這些毒蛇的種類，如果他們不真心悔改，就要被「砍下來丟在火里」。最後因有許多人到施洗約翰這裡來，他就把眾人的眼光引向「那在我以後來的」，他說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」事奉主的人，都應該有像施洗約翰那樣謙卑，「我就是給祂提鞋，也不配」。而對於真實悔改信主的人，祂要把他們浸到聖靈里，使他們得著神的生命。對於不肯悔改信主的人，祂要用火給他們施浸，這就是審判。當主耶穌再來的時候，祂要作分別和審判的工作，判定誰是有神生命的麥子，就被收在天上的倉里進入永生。誰是虛有其表的糠，就被扔到火湖永遠滅亡。今天那些挂名的基督徒就是「糠」，雖然外表和「麥子」差不多，但裡面沒有生命。若不悔改，結局就是永遠滅亡。為此，願我們今天不但要重視悔改的教訓，清楚認識悔改的真諦，我們還要有真正的悔改，「結出果子來，與悔改的心相稱」！阿們！

＜主耶穌的受洗＞

讀經「太3: 13-17」「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住祂，說：'我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？'……。」在馬太福音第三章的這段經文中，使徒馬太講到主耶穌的受洗。這「當下」就是就約翰在約但河給人施浸的期間，主耶穌就從加利利來到約但河，祂來也正是為著要受約翰的洗。而約翰給人施的洗是悔改的洗，主耶穌不是罪人，他不需要受悔改的洗。這就是為什麼約翰要攔阻祂，叫祂不要受洗，他說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」這「我當受你的洗」是承認耶穌就是那位比他能力更大的。而主耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作「禮」）。」由此可知，主耶穌受的洗並不是施洗約翰所傳的「悔改的洗」。於是約翰就為主耶穌施洗。這裡「理當這樣盡諸般的義」小字寫「或做禮」，也就是說，「盡諸般的義」，也可譯成「盡諸般的禮」。因耶穌就是彌賽亞，是基督，是先知，祭司和君王。而先知，祭司和君王他們都是受膏者，但在受膏之前他們先要行禮，像出埃及第二十九章和利未記第八章，大祭司在承接聖職之前，他要行一些禮，並用膏油膏他。這受膏意思是，要承受一個神聖的託付。然後「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下，落在他身上。」當主耶穌先盡了一個承接聖職的禮，浸到水裡面，又從水裡上來時，聖靈就如鴿子降在主身上來膏抺了祂。這是主耶穌進入祂公開服事時所受的特別的膏。除了這一次之外，神的靈從未以鴿子的形狀出現。在此之前神的靈也從未以任何形式彰顯。神的靈以這種外在的，可看得見的象徵形式降臨，是單單臨到主耶穌身上。另外主耶穌是站在一個人的地位來受洗，表明祂順服神對人的定規，盡祂作人的本分，這對神、對人都是合理合法的。更重要的，主耶穌是站在一個降卑舍己的地位上，把自己放在死地，在神面前全然降卑、服事神。所以當主耶穌受了浸上來的時候，不但天開了，聖靈降在祂的身上，還有「從天上有聲音說：'這是我的愛子，我所喜悅的。'」父神在此為祂的兒子作見證，這位甘心降卑自己到地上為人的兒子，讓神在地上得著了祂在創世以來所要得著的那一個人，這一個人滿足父的心意，做成父所要做的榮耀的計劃。「這是我的愛子」是父神的宣告，表明主耶穌的神性，祂到地上來彰顯父神。「我所喜悅的」是承認在此之前主耶穌在地上三十年為人，完全蒙神悅納。主耶穌未來的這三年半，祂也是從十字架的根基出發，一路走上十字架。主耶穌在地上的一生是舍己、順服神，處處都能夠尊神為大，這就是主耶穌受洗的義意。願我們今天都要聽從主耶穌，並要求主用聖靈厚厚的澆灌在我們身上，好叫我們得著屬靈的能力，為主作美好的見證！阿們！