霞步思

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＜耶穌基督的家譜＞

作者：霞步思於 2019-1-1 00:58 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:聖經分享系列|通用分類:信仰見證

「太1: 1-25」「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜（「後裔」、「子孫」原文作「兒子」。下同）：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄……。」從今天開始要分享《馬太福音》，此福音書的作者就是使徒馬太，馬太還有一個名字叫利未。在蒙召跟隨主耶穌之前，馬太是一個稅吏，在三卷福音書都記錄了主耶穌呼召稅吏馬太的經過。當時馬太正坐在稅關上，主耶穌正好經過那裡，就對稅吏馬太說，「你跟從我來」，於是稅吏馬太就撇下一切所有的，起來跟從了主耶穌。因著主耶穌的愛，他成為了使徒，並且神感動他寫下了寶貴的《馬太福音》，向萬人為主耶穌作見證。《馬太福音》大量引用猶太人熟知的舊約聖經，馬太就是想通過《馬太福音》向猶太人見證拿撒勒人耶穌，就是他們世世代代等候的彌賽亞。然而《馬太福音》不單單是寫給猶太人的福音書，也是寫給全人類，向全人類傳達神的福音，向世人見證拿撒勒人耶穌是基督，是天國的王。《馬太福音》記載了很多主耶穌的事迹，也記載了很多主耶穌的教訓，比如說登山寶訓就是其中最具有代表性的。在馬太福音第一章中，使徒馬太一開始就講家譜：「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄…。」這「耶穌基督家譜」就是見證主耶穌是一個實實在在的人，但祂不是普通的人，而是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。這說明主了耶穌的身份，祂的身份是神為了拯救墮落的人類而應許的彌賽亞。耶穌基督是「亞伯拉罕的兒子」，表明祂來是為我們的罪受死，叫我們因信稱義所豫表的。祂又是「大衛的子孫」，說明耶穌就是神向大衛所應許的那一位永坐國位、永遠統治的君王。而「耶穌基督的家譜」表明家譜中的每一個人都關乎基督的來歷，他們的生活為人和歷史，都是引進基督。全篇家譜都是說「某人生某人」，以男性為中心，但至耶穌時則說「是從馬利亞生的」，改為女性，這是表明主耶穌是由童貞女而生，祂乃是「女人的後裔」(創3: 15)。馬太又把家譜分為三個階段：「從亞伯拉罕到大衛共有十四代．從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代。從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。」這三個十四代總結了以色列的三大重要時代：列祖、君王與敗落，最終引到基督。在家譜當中也特別記載了四個外邦女人，她們分別是迦南女人他瑪和喇合、摩押女人路得、以及烏利亞的妻子。通過這四個女人，說明神的拯救對象不僅僅是猶太人，也拯救外邦人。之後馬太說到耶穌基督的降生：「祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕…。」這裡說到耶穌基督的降生，異於常人，是從聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，這是我們基督徒所相信的真理。而約瑟與馬利亞訂親之後，還未迎娶以前，聽到馬利亞已有了身孕。按猶太人習俗，這是很嚴重的犯法，必須用石頭打死來處罰。因約瑟是個義人，他不願意明明的羞辱她，想暗中把她休了，來結束這婚姻的定親。當約瑟「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：'大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。'這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說：'必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。'（'以馬內利'翻出來就是'神與我們同在'。）」而約瑟聽了神的吩咐后，就「把妻子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子（有古卷作「等她生了頭胎的兒子」），就給他起名叫耶穌。」義人約瑟真是個好的榜樣，當神對他說話時，他就立刻聽從。同樣今天神也會對我們說話，那麼你我是立刻聽從嗎？但願我們都要像約瑟那樣，聽從神的話！阿們！

＜耶穌基督的家譜＞

讀經「太1: 1-17」「亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜（「後裔」、「子孫」原文作「兒子」。下同）：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄……。」在馬太福音第一章的這段經文中，使徒馬太從耶穌基督的家譜中啟示主耶穌是天國之王。因為猶太人很看重家譜，所以馬太最先就用家譜來把耶穌基督證明了，他就從亞伯拉罕和大衛說起，因為亞伯拉罕從神那裡接受了國度與救恩的應許。大衛從神那裡接受了寶座的應許。「亞伯拉罕的兒子」，說出萬國因祂得福。「大衛的子孫」說出祂就是猶太人所等候的彌賽亞。因此整個家譜的意義，是以亞伯拉罕和大衛為代表，說明耶穌要作全地的救主，並且祂是承繼大衛的王位直到永遠的那一位。「耶穌」乃主自己的名字，「要將自己的百姓從罪惡里救出來」。「基督」是主耶穌的職分，意思是「受膏者」，祂降生是要做神國度里受膏的君王。而在耶穌基督的家譜中有作王的、為平民的、被擄的，以及從被擄之地得釋放歸回的。但所有的人物都是引「到基督」，因基督是一切的歸宿。另外馬太還特別將四個外綁女子納入耶穌基督的家譜。一般在猶太人的家譜中是不會出現女人的名字，女人在猶太社會的地位卑下，但是在耶穌基督的家譜中卻出現了四個女子，而且這四位女子的身世都不是很光彩。第一個女人是「他瑪」，她是猶大的兒媳，兒媳給公公生子（創38: 6-30），這是亂倫。這樣的罪人竟蒙了憐憫、恩待，而為耶穌基督的祖先，因為她有信心。第二個女人是「喇合」，喇合是耶利哥城的妓女。但她卻設法救護以色列的兩個探子，而且說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。」（約2: 9）這就是喇合的信心。第三個女人是「路得」，她是個摩押女子，但她的信德蒙了神的大恩，成為大衛王的曾祖母。第四個女人是「烏利亞的妻子」，這裡沒有寫這女人本人的名字：拔示巴。這是說她本來是烏利亞的妻子，被大衛奪取為自己的妻子，並且把烏利亞謀殺，這是大衛深重的罪惡。這樣罪大惡極的大衛，因他徹底的悔罪得蒙憐憫。所以耶穌基督的家譜也是恩典的家譜。今天我們透過耶穌基督的家譜，惟願我們都要明白三個非常重要的真理，第一個是，我們要明白耶穌是大衛的子孫，是天國的君王。第二個是，我們要明白耶穌的恩典無限，臨到我們這些不可愛的人。第三個是，我們要明白耶穌是人類的希望，祂來了要救贖我們，讓我們重新獲得尊貴的地位！感謝讚美主！阿們！

＜耶穌基督的降生＞

讀經「太1: 18-25」「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕……。」在馬太福音第一章的這段經文中，使徒馬太詳實記錄了耶穌基督降生的事。耶穌基督的降生，是關乎萬民的，因為祂要作全人類的救主，所以全世界都以耶穌基督降生那一年為紀元。這裡馬太首先說「祂母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了」。這「馬利亞」就是聖潔虔誠的童貞女，耶穌基督借著她降生。這「許配」按當時的習俗，經許配后之男女視同「丈夫」和「妻子」，但不可同房，須待新郎於擇定的日子把新婦「迎娶」到家中，舉行婚筵后，才可同房。「馬利亞就從聖靈懷了孕」，這表明耶穌在馬利亞體內的成孕，乃出於神超自然的作為，是借著聖靈的工作達成的。耶穌基督的降生是因著聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，這是我們基督徒所相信的真理。約瑟是個義人，怕娶過馬利亞來后沾染罪惡而害了自己，但他又不願害人，所以他「不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。」當約瑟正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。」這裡「因她所懷的孕是從聖靈來的」是一句非常重要的話，證明耶穌基督是神的兒子，是道成肉身，是無罪的，這樣才能作人類的救主，擔當人類的罪，死在十字架上，來救贖人類，這就是我們信仰的根基。「耶穌」這名字是說明主耶穌降生的目的，要「將自己的百姓從罪惡里救出來」，祂的百姓不但是猶太人，也包括外邦人。主耶穌要作人類的救主，要救贖罪人、拯救罪人脫離魔鬼、罪惡的權勢。而「這一切的事成就，是要應驗主借先知所說的話，說：'必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。'」主耶穌是借著童貞女馬利亞誕生，祂的名稱為以馬內利。以馬內利就是神與我們同在的意思。主耶穌不但為我們降生，為我們受苦受死，為我們復活，祂也與我們同在，並且住在我們心裡。神最大的恩賜，就是把耶穌基督賜給世人，借著耶穌基督的死，成就了救贖，使人能與神和好。所以耶穌基督的名字是「以馬內利」，這是最好的信息。最後約瑟「就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。」約瑟完全相信神的話，所以肯順服。因他的相信和順服，所以他在神拯救罪人的計劃里有一個重要的地位，神把耶穌交託給他，直到祂長大成人。使徒保羅在論述基督的時候也說：「『耶穌基督降世，為要拯救罪人』。這話是可信的，是十分可佩服的。」（提前1: 15）今天，對於所有在基督里的人，這話依然是可信的，是可佩服的。耶穌基督的降生是宇宙中獨一無二的。為此，願我們今天不但要明白耶穌基督是如何降生，我們還要通過這些真理，能更深的信靠主耶穌，完全的順服祂！阿們！