＜主必快來，主必賞罰＞

「啟22: 12-15」「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他……。」在啟示錄第二十二章的這段經文中，使徒約翰在異象中看見，主耶穌再次宣告：「看哪，我必快來。」這與本章七節一樣是要引起人的注意，然而這次還加上一句承諾：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」由此可見，主再來的時候，每個人的賞罰都在祂，祂必要照各人的行為報應各人。主耶穌聲稱，祂有權柄施行賞罰，因為他「是阿拉法，是俄梅戛；是首先的，是末后的；是初，是終」，就是永恆至高的那一位！這也表明耶穌基督是本書預言的啟示者，也是預言的成就者，凡祂所預言的，祂必定會成就。接著約翰寫下啟示錄中的第七福：「那些洗凈自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」這裡的「洗」是表示持續地洗。「衣服」象徵行為。「洗凈自己衣服」，象徵信徒在得救后，借著認罪悔改，蒙主寶血持續「洗凈我們一切的罪」（約壹1: 9）。「有福了」是指「可得權柄能到生命樹那裡，」生命樹的通路原來因為人犯最墮落而被封鎖，如今那些洗凈自己衣服的人，可以得著特權接近生命樹，享用其美果。「也能從門進城，」意指被城門上的天使接納，而得以進到聖城，享用聖城中的一切福分。之後約翰提醒我們：「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」這「城外」不是指列國所住的地方，若與二十一章八節比較，就知道這城外的地方，是指火湖。新天新地將如何代替往昔的天地，新耶路撒冷照樣要代替往昔的耶路撒冷，火湖在新天新地將是今日洋海的代替，因此火湖在城外，正好與舊耶路撒冷的陀斐特相對。而「犬類」就是指邪惡的不潔族類，就如「行邪術的」，就是那些相信鬼魔或實際與鬼魔有來往的人。「淫亂的」，就是那些在心意里或在實際行動中亂搞男女關係的人。「殺人的」，就是那些在心思里恨人或在實際行動中不珍惜人命的人。「拜偶像的」指那些崇拜有形或無形偶像的人。「並一切喜好說謊言、編造虛謊的，」就是那些習慣說謊的人。末世最嚴重的現像，就是幾乎人人都說謊。世人說謊，信徒也說謊。說惡意的謊，也說善意的謊。編造的謊，掩飾的謊。但我們要知道：「…拜偶像的和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡，這是第二次的死。」為此，願我們今天都要棄絕謊言，並且要洗凈自己的衣服，就是在任何的環境中，堅持靠基督的寶血過聖潔的生活，這樣我們就有福了！阿們！

＜主必快來，主必賞罰＞

讀經「啟22: 12-13」「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是終。」在啟示錄第二十二章的這段經文中，主耶穌自己宣告說：「看哪！我必再來，賞罰在我，要照各人所行的報應他…。」在啟示錄最後一章，一共有四次是主耶穌親口說的話，這是預言的高峰，約翰在聖靈的感動之下說出直接由主口中的話，這表達了主對祂自己再來的急切。所以今天我們要緊的，不是問：「主什麼時候再來？」而是要問自己：「我預備好了沒有？」因為主再來時要施行賞罰，而我們所有的行為都記在主的賬上，都積蓄在那裡等到主來的時候，要作為最後賞罰的依據，極其公平，絕無偏袒。我們千萬不要以為作一件小惡算不得什麼，作一件小善也無足輕重，然而每一件都有它的效果，愛主有多少就有多少的賞賜，愛世界有多少就有多少的受罰。遵行神的話有多少就有多少的福分，違背神的話有多少就有多少的懲罰。而且主再來時，還「要照各人所行的報應他」。這「各人」包括所有的人。聖經一再的說，當主再來的時候，信與不信的都「要照各人所行的報應他」。但「時候到了，審判要從神的家起首」。因此那些以為只要相信主就沒有問題的人該知道，主必會過問我們信主之後的行為。還有那些一味傳講只要信主就平安無事的傳道人，到了時候恐怕必須擔負許多墮落信徒的罪過，因為他們誤導信徒，傳假平安的信息。接著主耶穌就說，祂是「阿拉法，俄梅戛，是首先，是末后，是初是終」，這是告訴我們，耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的，是永不改變的，祂是唯一真神，祂計劃一切，審判一切，不守祂命的，必會受罰，必不能逃罪。我們是因信稱義，而不是靠行為得救。有些信徒就認為只要得救就好了，行善不行善問題不大。但要知道我們信耶穌，是免去永火的報應。但如果我們信主后，沒有好的行為，也要受到空中審判后的報應：「雖然得救，乃像從火里經過的一樣。」所以報應對世人固然重要，對信徒也是十分重要的，我們千萬不要輕忽報應這個重要的真理。因此聖經教訓信徒該恐懼戰競，謹慎自守，敬虔端正，不可隨便，以求那日不至羞愧。傳道書中說：「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」所以將來我們在永恆的國度中，是獲得榮耀的獎賞，還是遭受公義的審判，都與我們今天的生活息息相關。主必快來，那麼我們預備好了嗎？但願我們都預備好迎接主耶穌再來，並要像保羅完成使命以後勇敢地說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的」！阿們！

＜洗凈自己衣服的有福了＞

讀經「啟22: 14-15」「那些洗凈自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」在啟示錄第二十二章的這段經文中，使徒約翰寫下了第七個祝福：「那些洗凈自己衣服的有福了！」這「洗凈」是表示繼續不斷的洗凈，我們不但須在初信時蒙主寶血洗凈，並且在信主之後，還須繼續不斷借認罪取用主的寶血。使徒約翰在他所寫的約翰壹書第一章里說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」所以這裡是向已經信主的人發出的呼召，要我們常常來到神的面前，在聖靈光照我們的時候，我們要承認我們的罪，求祂用羔羊的血來洗凈我們的罪。 所以我們是靠相信主耶穌的寶血洗凈我們的罪，得以洗凈自己衣服，而「洗凈自己衣服的有福了」，因為「可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」這是主賜給那些洗凈自己衣服的人的福份，可到生命樹那裡享受神所賜的豐富和永遠的福氣，不但能進入聖城，並且能吃生命樹上的果子，可以到神的寶座前侍奉祂，這就是我們基督徒的終極目的。因此我們在今世要預備將來，我們要不斷的過靠著主的寶血洗凈自己，過聖潔生活。接著約翰就說：「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」這「犬類」，就是指惡人，新耶路撒冷對他們來說是無份的。詩篇22: 16說: 「犬類圍著我，惡黨環繞我…」，腓立比書3: 2: 「應當防備犬類，防備作惡的…」，就是以犬類代表那些作惡的人，這些惡人就是「那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」而這五種罪與啟示錄21: 8八種罪里的五種相同，所以犬類的份就是硫磺火湖，因為啟示錄21: 8已說明了這五種罪的結局，所以這裡就不再重複。火湖就是平常所說的地獄，滅亡的人就要「被扔在硫磺的火湖裡…他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20: 10）所以滅亡並不意味著消失，而是永遠的痛苦，並且受痛苦的地方就是在聖城耶路撒冷的城外。神是公義的神，同時祂也是慈愛的神。而人所以下地獄是因為他們犯罪作惡，把自己送到地獄去了。在啟示錄最後的這幾章經文中有一個嚴重的警告，就是不斷的提到火湖。這火湖不在聖城內，而是在聖城外，這裡說是為犬類預備的。所以新地里必有一地，是火湖，這是何等的警惕！為此，願我們今天在奔走天路的旅程中，要提防這些作惡的人，不要與他們為伍，不要被他們拉下水。我們要保守自己在神的恩惠和慈愛里，並要記住：「那些洗凈自己的衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城」，得享永遠的福份！阿們！

• [12/21]＜預備迎見你的神＞
• [12/22]＜聖城耶路撒冷＞
• [12/23]＜想望神日子來到的＞
• [12/24]＜生命河與生命樹＞
• [12/25]＜安逸無慮的有禍了＞
• [12/26] ＜主必快來，主必賞罰＞
• [12/27]＜三個異象＞
• [12/28]＜主耶穌的自證＞
• [12/29]＜夏果的異象＞
• [12/30]＜這預言不可加減＞
• [12/31]＜祭壇的異象＞
• [01/01]＜耶穌基督的家譜＞
• [01/03]＜耶穌生在伯利恆＞

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