＜安逸無慮的有禍了＞

「摩6: 1-14」「國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的有禍了！……。」在阿摩司書第六章中，先知阿摩司首先對猶大和以色列執政的領袖說，他們都有禍了。因為猶大和以色列在所羅門王時期，曾因著神的恩典，成為「列國之首」、「人最著名」。可是當他們強大的時候，就開始自高，離棄神。因此在這裡先知提醒他們：「你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？」這裡所說的城都是以色列周圍的鄰國，他們都在危機四伏的處境中，而以色列人並不比鄰國強盛寬廣，若知道既比不上他們，憑什麼自以為可保平安？可是那些身居高位的領袖，他們「以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。」他們是「為以色列家所歸向」，可卻「坐在位上盡行強暴」，肆無忌憚的犯罪作惡。他們還「躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犢…。」可見這些人驕奢淫逸、貪圖物質享受、花天酒地、聽歌看舞，「卻不為約瑟的苦難擔憂」。約瑟的苦難喻指北國的覆滅，也就是說，他們只顧自己享樂，卻不為國家前途擔憂。因此先知說，在北國滅亡的時候，「這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。」之後先知就宣告神的刑罰：「主耶和華萬軍之神指著自己起誓說：'我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。'那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死…。」這裡神指著自己起誓，可見神的忿怒已到極點。因此神必定把他們以及他們的城市交在敵人手中，他們要麼被殺，要麼被擄。除了那些被擄的人之外，整個撒瑪利亞城的人，十之八九盡被殺戮。全家慘遭殺滅的事，隨處可見。這就是他們的罪所帶給他們慘痛的苦果。這裡提到燒屍首，希伯來人不行火葬，犯大罪的時候才施火刑。可能是因為屍首太多，來不及土葬，為防發生瘟疫，才予以火化。最後神嚴厲責備以色列人丟棄公平、公義：「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵陳…。」這兩個比喻問句清楚的說明，以色列的領袖肆意迫害追求公平公義的人，以色列人還驕傲的自誇自己的能力。所以神要興起一個遠方的強國來施行審判，「耶和華萬軍之神說：'以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。'」顯然這一國是指亞述。在阿摩司時代，以色列充滿驕傲、丟棄公平公義，國中腐敗，弱肉強食，百姓苦不堪言。他們忘記神的恩典，認為是靠自己力量就能強大富足。因此惹神發怒，遭來滅國之禍。今天我們生活在同樣的悖逆世代中，若我們處處依靠自己，以自我為中心，而不依靠神，忘記神的恩典，結局也是如此。為此，願我們今天都要凡事依靠神，並要行公義好憐憫，存謙卑的心與神同行，這樣神必看顧保守我們！阿們！

＜安逸無慮的有禍了＞

讀經「摩6: 1-7」「國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的有禍了！……。」在阿摩司書第六章的這段經文中，先知阿摩司向安逸無慮的猶大和以色列人人宣告，他們「有禍了！」而這「安逸無慮」是一種自恃甚至狂傲的態度，他們倚仗自己是「列國的首位」，那些領袖是「人最著名」，是「為以色列家所歸向」的，可是這些人卻活在罪惡中，因此先知警告兩國領導階層的人：「有禍了！」可是他們卻不知道災禍要臨頭，這樣的人真的有禍了！因此先知說：「你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？」這裡先知以三個城市作為他們遭遇的對照：甲尼、哈馬、迦特均為當時的重要城市，無論地域、人民均比以色列優勝，但它們同樣在傾覆的邊緣。以色列人並不比鄰國強盛寬廣，怎能「安逸無慮」呢？強大的亞述興起，使以色列國和四周的鄰國安全都受嚴重的威脅，以色列人豈能「安逸無慮」？可是以色列並未警覺當時的危機，他們「以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴」。因為這些人以為遭遇災禍的日子相距還遠，所以就坐在位上盡行強暴轄管百姓。而且還在罪惡中享樂，他們「躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犢。彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的…。」這就是首領的生活，窮奢極惡，他們的床榻以貴重的象牙鑲造。他們舒身在榻上，過分安逸享受，他們飲食過分講究，羊羔牛犢都是幼嫩的肉，宰食更為美味。而大衛製造了樂器，為了敬拜歌頌神，可是他們卻用來滿足聲色耳目之娛。而且他們還「以大碗喝酒，用上等的油抹身」，卻不為國家前途擔憂，即「不為約瑟的苦難擔憂」。因此先知向他們宣告：「這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。」這表明報應即將快速臨到他們身上，而且是首先被擄，他們所享受的罪中之樂也必消滅，他們真是有禍了！今天安逸享樂是魔鬼擄掠信徒的手段，牠的拿手詭計便是叫信徒：只顧自己不顧別人，只顧身心不顧靈命，只顧今生不顧永世。當年以色列人以為降禍的日子還遠，今天同樣有許多人也是過著宴樂的生活，卻以為審判是無關緊要，或是還很遙遠的事，甚至有人否認神的審判會來臨。因此他們便放心行惡，荒宴揮霍、醉酒享樂，過著極其奢華享受的生活，卻不知災禍會隨時臨到！為此，甚願我們每一位信徒都要警惕自己，不要以為降禍的日子還遠，就在罪惡中放縱自己，而是要隨時預備好，迎見我們的神！阿們！

＜神指著自己起誓＞

讀經「摩6: 8-14」「主耶和華萬軍之神指著自己起誓說：「我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿……。」在阿摩司書第六章的這段經文中，因以色列的領袖過著窮奢極惡的生活，因此「主耶和華萬軍之神指著自己起誓說：'我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿」。因為沒有比神更大的，所以神指著自己起誓，這表明全能的神以祂自己的信實和威嚴宣告，祂的刑罰必然付諸實行。「我憎惡雅各的榮華…。」雅各家的榮華，原出於神的恩賜，理應彰顯神的榮耀。但這些悖逆的子民，並沒有把神所賜給他們的一切，用於愛神愛人，反而是更大膽的犯罪，因此神「必將城和其中所有的都交付敵人」。意指神任令敵人踐踏和掠奪。「那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。死人的伯叔，就是燒他屍首的，要將這屍首搬到房外，問房屋內間的人說：'你那裡還有人沒有？'他必說：'沒有。'又說：'不要作聲，因為我們不可提耶和華的名。'」當神的審判來臨時，所有的人都要死。「死人的伯叔」指死者的親屬，將負起火化屍首的責任。而火化屍體的第一步是先將它搬到房外。於是就問房屋內的人說：「你那裡還有人沒有？」是指還有屍體嗎？「沒有」答話的人還未身亡，但那人立即驚懼地說：「不要作聲」！並說：「不可提耶和華的名」，是因為怕驚動了神，會降下更多的災禍。可見當神的忿怒臨到時，人是何等的驚恐，因神的刑罰是徹底的！接著先知說：「看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。」這裡強調神審判的行動已經來到。大房小屋都要破碎倒塌，以及使牆崩裂，都成為廢墟。以色列人為什麼會遭受如此災禍？先知就用比喻說：「馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裡用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵陳…。'」阿摩司發出的問題，是以常識來判斷。一般人不會做出違反神所設立自然律的愚昧事，在山崖上要馬奔跑、牛耕地。可是以色列人卻把公平、公義丟棄。凡不按照神公平和公義的法則行事的人，神就必以災禍報應他們。而且他們還「喜愛虛浮的事，自誇說：『我們不是憑自己的力量取了角嗎？」以色列曾取勝於亞們，就以為可以自誇驕傲，其實這是完全藐視神，就使自己陷在神的審判之下。因此「耶和華萬軍之神說：'以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。'」這「我必興起…，」說明神自己要採取行動，祂要興起一國攻擊以色列，以色列國從北到南全境必遭受亞述人的侵襲。神是萬國萬民的創造主，任何一國的興衰也都在於祂。神又能使用不認識祂的國家，來管教祂自己的選民以色列，使他們遭受仇敵的侵略蹂躪。而先知阿摩司對當代以色列人說的話，也是對我們說話，我們讀先知書時要看到神的公義和人在背逆中惹動神怒的光景，讓我們引以為鑒！為此，願我們今天都不可自誇自傲，並要看到「落在永生神的手，真是可怕的！」我們還要知道「凡遵守公平，常行公義的，這人便為有福」！阿們！

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• [12/21]＜預備迎見你的神＞
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• [12/23]＜想望神日子來到的＞
• [12/24]＜生命河與生命樹＞
• [12/25] ＜安逸無慮的有禍了＞
• [12/26]＜主必快來，主必賞罰＞
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• [12/28]＜主耶穌的自證＞
• [12/29]＜夏果的異象＞
• [12/30]＜這預言不可加減＞
• [12/31]＜祭壇的異象＞
• [01/01]＜耶穌基督的家譜＞

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